《中阴经》二卷，姚秦凉洲沙门竺佛念译。《高僧传·竺佛念传》云："自出《菩萨璎珞》、《十住断结》及《出曜》、《胎经》、《中阴经》等，始就治定，意多未尽，遂尔遘疾，卒于长安"。可见该经是译文未定之本。

　　佛教主张一切有情生死轮回，而生死只是五阴相续，前身死后，后身未生，两身中间所受五阴叫作"中阴"。此经中说释迦如来在拘尸那伽双林于四月八日入灭后入于中阴，转名妙觉如来，教导一切中阴众生以大乘之法，凡有十二品。一、《如来五弘誓入中阴教化品》，佛入火炎三昧，普召集一切中阴，与弥勒菩萨说中阴法；次舍释迦牟尼佛名，转名妙觉如来，大集十方菩萨而为说法。二、《妙觉如来将诸菩萨入中阴教化品》，妙觉如来将大迦叶及四众，天龙八部入于中阴，为说四非常偈。三、《妙觉如来入中阴分身品》，佛为定化王菩萨分别可见不可见，有为无为，有对无对及三微妙法(中阴形，五色识形，非想非不想识)。四、《贤护菩萨问事品》，佛为贤护菩萨分别欲、色、无色、众生识量(有漏量、无漏量、有为量、无为量、有色无色量、有欲无欲量、有记无记量)。五、《道树品》，佛为树王菩萨分别有漏无漏(以上卷上)。六、《神足品》，妙觉如来以神足化此三千大千世界，说诸三昧名。七、《破爱网品》，妙觉如来入不动三昧，令四众知欲爱色爱无色爱，告炎光菩萨，以爱尽得度脱。八、《三世平等品》，佛为不厌患劫菩萨分别三世，接中阴众生至非想非非想识天，教化阿难陀迦兰陀。九、《无生灭品》，佛为三聚众生分别泥洹之法，为说无相法观。十、《空无形教化品》，如来捨中阴身，入虚空藏三昧，但以声教，不覩其形。十一、《有色无色品》，佛重分别三世之义。大势至菩萨观世音菩萨说偈赞叹。十二、《欢喜晶》，佛见所度已毕，将游他方，欢喜说偈(以上卷下)。