一是平等不二,如是如常不变,所以一如就是“真如”的意思。
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【别解脱律仪应要期受】 p0689 俱舍论十四卷九页云:又此所说别解脱律仪,应齐几时要期而受?颂曰:别解脱律仪...【得极迹】 p0994 发智论十八卷十六页云:诸得极禁、彼一切得极迹耶?设得极迹;彼一切得极禁耶?答:诸得极禁,彼...(物名)布萨时所用之瓶名法瓶。盛香汤及香水。见象器笺十九。...日本文学派名。乃自一山一宁赴日之镰仓末期始,至室町时代,活跃于日本文坛而以五山为中心之文学。在镰仓时代新输入...【领受】 p1297 瑜伽八十四卷十七页云:领受者:谓诸受共相故。...(术语)正道之教也。无量寿经上曰:出兴于世,光阐道教。同下曰:宣布道教,断诸疑网。其后魏寇谦之以为神仙道之名...指绘有十界相状之图。又作十法界图。为四圣界与六道界合绘之图画;即于大圆轮内画十个小圆轮,并于各小轮内绘上佛、...指宗派根本之主张、归趣。又作宗趣。为一宗、一派立教说法之元由,及思想、精神等之最高表现。又体得宗旨之修行法,...复有染污遍行同行相应,谓于染污意四种烦恼。...(术语)教法之踪迹。资持记上一之二曰:圣人出现,为物垂范,谓之教迹。续高僧传一曰:五时教迹,迄今流行。报恩经...【逆意】 p0927 瑜伽九十一卷三页云:言逆意者:于未来世,不可乐故。...瑜伽师地论卷第一 瑜伽师地论卷第二 瑜伽师地论卷第三 瑜伽师地论卷第四 瑜伽师地论卷第五 瑜伽师地论卷第六 瑜伽师...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...悲华经卷第一 转法轮品第一 如是我闻:一时佛在王舍城耆闍崛山,与大比丘僧六万二千人俱,皆阿罗汉,诸漏已尽,无复...
净土宗的人有一个盲点,以为修福报就会到净土去,很多人是这种概念。他就通过布施持戒去修福,他就想要对这种有漏的...
阴德就是说你自己默默地修行,默默地帮人家,不用宣传,不用图名图利,这就是修阴德。你无条件地无私忘我地去帮助众...
生命短促,切莫贪图一时享乐而浪费光阴。修行因缘难起,护法护教更应及时,唯有精进修持,成就菩提,才不会在烦恼妄...
我们看经文。这个是答相随性遍,以释相违性难。这个地方有两个重点: 第一个是相违性难, 这是富楼那尊者心中提出的...
我们在打禅七的时候,最根本的一点,就是要保持自我的清醒和觉知,让当下这一念能够清明地呈现在每一个当下。行香的...(一)实相、观相与持名 实相念: 念佛并不是专指口念,心念也是念佛,所以念佛法中,除持名念之外,尚有实相念和观...
佛在舍卫国祇树给孤独园时,有一日,佛陀告诉比丘们:世间果实有四种类型,是哪四种呢?有的果实未成熟而外观似已成...
如今,化太岁、谢太岁的法事在中国民间十分盛行。 在寺院里,也会随顺众生的愿望,在法会中供养摩利支天菩萨,来祈...
一如
【佛学常见辞汇】
| 上篇:一业所感 | 下篇:一如顿证 |
又作俱留孙佛、鸠楼孙佛、拘留秦佛等,华译为所应断已断、灭累、成就美妙等,是过去七佛中之第四尊佛名。...
别解脱律仪应要期受
得极迹
法瓶
五山文学
领受
道教
十界图
宗致
染污遍行同行相应
教迹
逆意
【大藏经】瑜伽师地论(100卷)
【大藏经】【注音版】朝时课诵
【大藏经】悲华经

极乐世界不能用业力去召感

做了好事被人骂,还要很高兴

切莫贪图享乐而浪费光阴

为什么凡夫的世界都是种种障碍

清楚的觉知每一个起心动念
净土法门的修持方法

成为内外都成熟之修行人


广钦老和尚
六祖慧能
虚云老和尚
净慧法师
圆瑛法师
来果老和尚
绍云老和尚
太虚大师
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蕅益大师
净界法师
宏海法师
梦参老和尚
智者大师
印光大师
玄奘大师