心王是能缘外境的精神主体,为虑知的根本,也是识的自性,此心王含有八种识,即:眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识,故又名“八识心王”。
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【第十地菩萨相】 p0968 瑜伽七十九卷五页云:问:已入第十地菩萨、当言何相?答:当言已得一切如来同大洒故;已得...为心、心所产生作用时,所须依靠的三种缘之一。系法相宗讨论有关心与心所彼此间依存的关系时所立之名相。又称开避法...【非烦恼法】 p0714 品类足论六卷十页云:非烦恼法云何?谓若法、非缠。...禅宗公案名。大证,指唐代之大证国师南阳慧忠。此则公案为大证国师与唐肃宗、耽源应真等三人关于石狮子之机缘语句。...(一)(582~709)唐代僧。荆州支江(湖北)人,俗姓卫。又称老安、道安、大安。为禅宗五祖弘忍十大弟子之一。其貌端...(杂语)赞叹佛德之梵呗也。僧史略中曰:赞呗原始。案十诵律中,俱胝耳作三契声以赞佛,其人善呗易了解。...亦名:受比丘戒法五种、僧中五受、具足戒受法五种、比丘受戒法五种、五种受具戒法、授比丘戒法五种 子题:善来受具...【喜俱行三摩地】 p1166 瑜伽十二卷十四页云:云何喜俱行三摩地?谓初二静虑诸三摩地。...即有惭愧心之意。亦即对自己之所做所为,产生反省、惭愧之心。遗教经(大一二·一一一一中):“有愧之人,则有善法...(术语)菩提涅槃也,是依圣道所得,故曰圣果,此果为真正,故曰圣果。楞严经一曰:虽得多闻,不成圣果。净住子曰:...【唯识真如作意】 p1008 显扬三卷九页云:三唯识真如作意。谓如前说,乃至于染净法所依,思惟诸法唯识之性。既思惟...大方广佛华严经卷第四十 入不思议解脱境界普贤行愿品 尔时,普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善...佛说弥勒下生经...序品第一 如是我闻:一时,佛住王舍城耆闍崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德无为功德,无学十智...
腊月初八,是佛陀经过六年苦行,在菩提树下觉悟成道的纪念日。这一天,在佛教历史上,是象征佛教诞生的一天。因为它...
在还没有开讲《大乘大集地藏十轮经》之前,我先跟大家漫谈一下。 我们学一部经,要如何学好、学会?学了经就要去做,...
随烦恼二十:不正知者,于所观境,谬解为性。能障正知,毁犯为业。 正知,在《广论》讲时存正知,就是说在吃饭的时...人的一生,就像一次长途摆渡。在生命的河流中,我们只能顺流而下,不能逆流而上!这一路上,有平川坦途,也会撞上没有...
一个人要内观,一定要先把向外攀缘的心切断,莫向外求。所以佛陀说,我们的心已经活在业力了,知道吧,已经跑在外面...
想要了生死,必须真修实证。倘若只有悟而没有证,纵然亲见如来藏妙真如性,也不能即刻了生脱死。 明心见性是悟,但...佛陀时代,有位婆罗门,年迈得子。对于这位独生子,婆罗门甚是爱怜,照顾得无微不至,一心希望聪慧的儿子继承家业,...一、广行布施 《大成佛经》中讲到,弥勒菩萨在人间成佛之后,在华林园龙华树下,为大众说法时,特别讲说了往生弥勒...
八识心王
【佛学常见辞汇】
| 上篇:八识田 | 下篇:八识二无我 |
【瞿修罗】 此云图像,从其衣形而立名。若着瞿修罗,则不着僧迦鵄。...
第十地菩萨相
开导依
非烦恼法
大证指石狮子
慧安
赞呗
受具戒法比丘五种
喜俱行三摩地
有愧
圣果
唯识真如作意
【大藏经】普贤行愿品
【大藏经】【注音版】佛说弥勒下生经
【大藏经】佛说仁王般若波罗蜜经

从吃腊八粥想到佛教的未来

梦参老和尚:大乘大集地藏十轮经

不正知者,于所观境谬解为性
摆渡自己的心灵

人生无所求时,心性就要报答你


慧律法师
弘一大师
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界诠法师
善导大师
妙莲老和尚
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