Fahu
西晋僧人。原籍月氏,世居敦煌。本姓支,8岁依竺高座出家,故名竺法护。音译昙摩罗刹,刹亦作察。博学强记,通晓多种语言文字。因感当时佛教徒只重寺庙图像而忽略大乘经典的传译,乃发愤弘法,随师游历西域,搜集大量经典原本,回到长安。从西晋泰始二年到永嘉二年(266~308),译出了150余部经论。泰始末年(274),一度隐居山中,后在长安青门外立寺修行,各地僧俗来学者千余人。旋赴各地弘法,历游敦煌、长安、洛阳、酒泉等地,随处译经。晚年行踪不详。因原居敦煌,时称“敦煌菩萨”。所译经典据梁僧祐《出三藏记集》所载,有159部,309卷。当时存在的写本共95部。唐代《开元释教录》刊定为91部,208卷(经重新对勘,实系法护翻译的只74部,177卷)。主要有《光赞般若经》、《贤劫经》、《正法华经》、《大哀经》等。全部译本几乎囊括当时西域所有流行的要籍。所译《正法华经》,是《妙法莲华经》的最初全译本,经过他的弘扬,为以后鸠摩罗什新译的流通创造了条件。
法护在译经过程中,助手为之执笔详校。其中最著名的有聂承远及其子道真。承远对法护所译部分经典加以删改整理。道真将法护所译经典编成目录,即后世所称《聂道真录》(亦称《竺法护录》)。(隆 莲)
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(术语)像法之始。赞阿弥陀偈曰:本师龙树摩诃萨,诞形像始理颓纲。...谓十度中一一各具三种殊胜行门。度为“到彼岸”之意。菩萨修此行法,则能自利利他,度诸众生,离生死此岸,至涅槃彼...(书名)即成唯识论随注。文约义丰,理明词达,唯识入门之要书也。武林钱伊庵因此疏而着唯识随疏翼二卷。...【诸法印】 p1345 瑜伽八十七卷二十五页云:一切法中,无有我性;名诸法印。卽此法印,随论道理,法王所造。于诸圣...(术语)斋食之施主。楞严经一曰:求最后檀越以为斋主。...【顺乐受业】 p1106 瑜伽九卷七页云:顺乐受业者:谓福业、及顺三静虑受不动业。 二解 瑜伽九十卷三页云:顺乐受业...梵语 nir-vikalpa-jāna。又作无分别心。指舍离主观、客观之相,而达平等之真实智慧。即菩萨于初地入见道时,缘一切...(术语)断恶行善也。又对于性善之称,本有之善曰性善,修成之善曰修善。修善即性善,实大乘之通谈也。...【海水咸味】 p0945 显扬十八卷十七页云:何因缘故,诸大海水、皆悉咸味?谓由二因故。一、水生众生福力增上故...对果能变而言,八识种子在阿赖耶识中,种子生种子,念念相续之前因后果转变,名因能变。又从八识种子各生八识的现行...(人名)比丘名。慧琳音义十四曰:蹇陀达多,是提婆达多眷属等五百比丘名也。梵Skanda-dattā。...八大人觉经...闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说圣八关斋。谛听谛听,善思念之,我今当...拔一切业障根本得生净土神咒(往生咒)...
佛陀在诠释逼迫的时候,他是分成三个次第来诠释。就是应该怎么来修这个逼迫性呢?首先佛陀指示逼迫的相状,叫示相转...
释迦牟尼佛告诸弟子:过去久远世时,有佛入城乞食,随行的众比丘弟子皆相好庄严,威仪端正。一位怀孕的妇人,适巧遇...问: 有的居士原供养保家仙,持五戒后送出不供了,但仙家时常回来不让人睡觉。怎么办? 大安法师答: 要知道,我们...
唐朝有一个百丈禅师,他有一天在百丈山讲《金刚经》。在讲《金刚经》的时候,有一个老人家每一天都很准时来听。等到...
【复次未来之世。若在家若出家诸众生等。欲求受清净妙戒。而先已作增上重罪不得受者。亦当如上修忏悔法。令其至心得...
《楞严经》前面的三卷经文,佛陀等于是讲到了大乘佛法胜义中的真胜义性。也就是在整个大乘的教法当中,对生命的解释...
四者巧慧:筹量世间乐,禅定智慧乐,得失轻重。所以者何?世间之乐,乐少苦多,虚诳不实,是失是轻;禅定智慧之乐,...
我们经常说财、色、名、食、睡,地狱五条根。我们人生里,在财、色、名、食、睡方面就是不捨。特别是世间的人对于财...
法护(Dharmaraksa)
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指远离烦恼垢染,得见圣道之清净法眼。法苑珠林卷八十六(大五三·九一八下):“既见彼佛已,愿得离垢眼;成无上菩...
像始
十度三行
成唯识论随疏
诸法印
斋主
顺乐受业
无分别智
修善
海水咸味
因能变
蹇陀达多
【大藏经】【注音版】八大人觉经
【大藏经】佛说八关斋经
【大藏经】【注音版】拔一切业障根本得生净土神咒(往生咒)

这个苦谛很重要,你一定要从痛苦中觉悟

助子出家,母得授记
保家仙来干扰人怎么办

执着越重,轮回就越难出去

如何感得地藏菩萨亲自给你受戒

首楞严王三昧对治的重点

世间之乐虚诳不实,禅定之乐永离生死


智者大师
净界法师
道证法师
弘一大师
虚云老和尚
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太虚大师
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