还尘,清明还霁,则诸世间一切所有,不出斯类。汝见八种见精明性,当欲谁还。”苏轼次韵道潜留别诗曰:“异同更莫疑三语,物我终当付八还。”佛教词典 > 佛学大辞典 > 正文
子题:请有二种、别请、僧次请、次第请 行事钞·讣请设则篇:“四分, 请有二种 :即僧次、别请也。律开 别请 ;然...悭结者,耽着利养于资生具其心吝惜,悭结所系故,爱重畜积不尊远离,重畜积故广行不善不行诸善,由此能招未来世苦与...位于云南昆明大华山。元代僧玄鉴(1276~1313)所建。有石碑楼、天王殿、大雄宝殿、缥缈楼及大悲宝阁等建筑。虽曾于...亦名:羯磨三法八品 子题:羯磨四法、心念法三品、单白、白二、白四、一百三十四羯磨、百三十四羯磨、百八十四法、...发相有善根发相及恶根发相,善根发相又有二种: 一、外善根发相 所谓不杀盗淫妄语绮语,不贪色声香味触法,不...(衣服)一作泥伐散娜,泥婆娑Nivāsana,译曰裙。西域记二曰:泥缚些那,唐曰裙。曰涅槃僧,讹。百一羯磨十曰:泥...(名数)一相应缚。诸烦恼缚彼同时之心心所法,使于所缘不得自在也。二所缘缚。惑缘境有毒之势力,缚此所缘使不得自...简称四住,即三界内的见思烦恼。 一、见一切住地,是将三界的见惑,汇集为一地,故名见一切。 二、欲爱住地...谓盲昧闇冥,为无明烦恼所覆蔽,则无见理之明,如盲者之无法见物。大智度论卷四十(大二五·三五五上):“舍利弗说...(术语)现图曼荼罗之异名。以是为善无畏三藏末世之机而感得者故也。见曼荼罗大钞一。...六种住之一,即菩萨自八地以上,得不还、不退之位。...(印光大师校印本)...长阿含经序 长安释僧肇述 夫宗极绝于称谓,贤圣以之冲默;玄旨非言不传,释迦所以致教。是以如来出世,大教有三:约...如是我闻:一时佛在王舍城鹫峯山中,与大苾刍众三万二千人俱,皆得阿罗汉,具大神通。其名曰:尊者阿若憍陈如、尊者...
舍利弗尊者本来是认为三乘法门各走其道,彼此不能相通,所以自己选择的声闻道就觉得非常的吃亏,失于如来无量知见。...
出家人不要喜欢衣、食、住充足,若贪享受则容易懈怠。出家更应该努力,看是否能了生脱死。受戒是修戒定慧,看是否能...
我看到许多人每天都背着两个大包袱一个是珍宝包袱,一个是垃圾包袱。 所谓珍宝的包袱,就是我对,我好,我了不起,...
此前,我们把《西方合论》作了一个刹土门,就是各种净土的介绍,衬托出西方极乐世界是不可思议,摄受有情净土。其次...
我们常说,念佛一定要建立在信愿上,要用心把念佛人自我的觉受念出来。我们每天用这样的发心来念佛,久习成性以后,...因果法则是宇宙人生的客观规律。无论是否学佛,每个人都生活在因果法则中。大到天体运行、山河易位,小到一草一木、...问: 我们在社会工作学习中,应该如何区分随缘不攀缘和积极争取的区别?请慈悲开示。 大安法师答: 首先,我们在生...
读《悲惨世界》那一行行血淋淋的文字令我痛彻心扉,不忍卒读。不仅为人类那披着文明外衣下的残酷绝情而可悲,更为那...
八还
【佛学大辞典】
(名数)诸变化相,各还本所因处,有八种也。楞严经曰:“佛告阿难:汝咸看此诸变化相,吾今各还本所因处。云何本因?阿难!此诸变化,明还日轮。何以故?无日不明,明因属日,是故还日。暗还黑月,通还户牖,壅还墙宇,缘还分别,顽虚还空,郁
还尘,清明还霁,则诸世间一切所有,不出斯类。汝见八种见精明性,当欲谁还。”苏轼次韵道潜留别诗曰:“异同更莫疑三语,物我终当付八还。”
还尘,清明还霁,则诸世间一切所有,不出斯类。汝见八种见精明性,当欲谁还。”苏轼次韵道潜留别诗曰:“异同更莫疑三语,物我终当付八还。”| 上篇:八讲 | 下篇:八斋 |
【睒婆】 此云木緜。...
僧次请福大别请
悭结
大华寺
羯磨法分三体相分八品
发相
泥缚些那
二缚
四住地
盲冥
随机曼荼罗
决定住
【大藏经】【注音版】华严经净行品
【大藏经】佛说长阿含经
【大藏经】佛说大乘无量寿庄严经

怎么才称得上「真佛子」

出家人不求名利,但名利自然也会跟着来

人生的两个大包袱

修净土的正经和副经

用零散的时间来修系缘念佛法
生命不止,布施不断
「随缘不攀缘」和「积极争取」的区别


道证法师
虚云老和尚
莲池大师
慧律法师
净慧法师
其他法师
界诠法师
如瑞法师
善导大师
省庵大师
玄奘大师
弘一大师
印光大师
净界法师
妙莲老和尚
宏海法师