(堂塔)帝释天讲堂名。在须弥山顶喜见城外之西南角。于此论人中之善恶。俱舍论十一曰:“外西南角有善法堂,三十三天时集于彼,详论如法不如法事。”涅槃经十二曰:“是善法堂忉利诸天常集其中,论人天事。”西域记四曰:“昔如来起自胜利上升天宫,居善法堂为母说法。”
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【寻与伺】 p1178 发智论二卷十六页云:云何寻?答:诸心寻求、辩了显示、推度构画、分类性、分别类,是谓寻。云何...亦名:不立大小便戒开缘 含注戒本·百众学法:“不犯者,有病,被系,或脚踝有垢腻,若污泥者。”(含注戒本卷下·...(譬喻)金刚界譬智以水,故智曰金水。三昧耶戒序曰:观心佛于金水。...(名数)开六随眠中之见为五见,因而为十随眠。五见者,一有身见,二边执见,三邪见,四见取,出于俱舍论十九。...【瞿沙】 西域记云:此云音。...(术语)凡佛教说不增不减,有二门:一就实相之空理而言。一就法之无尽而言。如般若经,即就空理者,如不增不减经,...(术语)年满二十由沙弥进而受比丘之具足戒也。...(流派)法相宗四名之一。此宗所明,尽应于理,圆满真实,就理而设之宗名也。...(术语)了了自觉也。禅源诸诠二曰:问:诸缘绝时,有断灭否?答:虽绝诸念,亦不断灭。问:以何证验,云不断灭?答...(术语)有分别作用之意。对于无分别而言。六识中眼等五识,唯有寻伺相应之自性分别,故俱舍论二,名之为无分别,第...(一)指人之三种恶心。人有此三恶,故甚难加以教化。即:(一)心性狠毒鄙陋,不能接纳善言。(二)器量狭小,常怀嫉妒,...唯识二十论一卷 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 安立大乘三界唯识。以契经说三界唯心。心意识了名之差别。此中...(印光大师校印本)...占察善恶业报经卷上(出六根聚经中) 天竺三藏菩提灯译 如是我闻: 一时,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...
用功办道要对自己的色身,色壳子要有所了解。就是我这个色身体质本质怎样?和别人比是不是好一点,不好一点那是不行...
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在罗阅祇城有一个婆罗门,他听说舍卫国人民孝养父母,信仰佛法,而且善于修道,并供养佛、法、僧三宝。他心中十分向...
我们为什么应该素食?我们可以从很多角度来回答这个问题,比如尊重生命、保护动物、保护环境等等。本文重点从食品安...
我们讲到大乘不共法,真正的发菩提心,行菩萨行,它有六度四摄。最根本的一个总的纲领就是菩萨戒,菩萨学处。在菩萨...记者: 您如何看待百丈怀海禅师所撰的《丛林要则》中丛林以无事为兴盛这句话? 传印长老: 祖师要求高啊,百丈怀海...
僧侣依其品位可分有羞僧、无羞僧、哑羊僧、实僧四种。(一)有羞僧,又作惭愧僧,指持戒不破,身口清净,能别好丑之...
问: 念从心起,声从口出,音从耳入的本身是否就有观想的成分,其发起既然有次第顺序,是否就是观想。这个循环顺序...
善法堂
【佛学大辞典】
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子题:发心作、心念作、染心看女、独头、瞥尔、重缘、实宗定不制意动色成犯、假宗制意但约重缘简非瞥尔 戒本疏·持...
寻与伺
立大小便戒开缘
金水
十随眠
瞿沙
不增不减
进具
应理圆实宗
知
有分别
三恶
【大藏经】唯识二十论
【大藏经】【注音版】大势至菩萨念佛圆通章
【大藏经】占察善恶业报经

平常养成这个习惯,梦中遇到恶事也能不犯戒

净土法门的本质特点——感应道交

生死无常,你在烦恼什么呢

我们为什么应该素食

菩提道业中的四大根本障碍
如何看待「丛林以无事为兴盛」

四种僧人


智者大师
印光大师
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
慧律法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
善导大师
妙莲老和尚
圣严法师
莲池大师
其他法师
憨山大师
广钦老和尚