(人名)Vasumitra,又作伐苏蜜多罗。旧作和须蜜,婆须蜜多,婆须密多罗。世友菩萨之梵名。旧云天友。佛灭后四百年有部宗出家之小乘菩萨也。五百阿罗汉结集大毗婆沙论时,此是其上首,且称为婆沙论四评家之随一。着宗轮论。宗轮论述记上曰:“异部宗轮者。佛圆寂后四百许年,说一切有部,世友菩萨之所作也。(中略)言世友者,梵云筏苏蜜多罗。筏苏者,世义。蜜多罗,友也。外道所事毗瑟拏天,亦名筏苏。(中略)住于世故。今此论主从彼乞得。彼天之友,故云世友。友者朋友。如云世亲世天亲也。世天友,故名世友。”俱舍光记二十曰:“梵名筏苏密呾罗。筏苏,名世。蜜呾罗,名友。旧曰和须蜜,讹也。”慧苑音义下曰:“婆须密多,此云世友。亦曰天友。或曰宝。亦曰财也。”【又】有一人名筏苏蜜呾罗,为有部宗之阿罗汉。佛灭后三百年出世。作品类足论等。俱舍光记一曰:“至三百年初,筏苏蜜多罗,造品类足论六千颂(即是蜜众事分阿毗昙也)。又造界身足论。伐苏蜜多罗,此云世友。”西域记二曰:“伐苏密呾罗论师,唐言世友,旧曰和须蜜多,讹也。于是制众事分阿毗达磨论。”【又】有一人同名,为经部之异师。俱舍光记五曰:“世友,梵名云伐苏蜜多罗,旧云和须蜜,讹也。印度国名世友者非一,非是婆沙会中世友。”
佛教词典 > 佛学大辞典 > 正文
位于浙江鄞县东。略称育王山。旧称鄮山。西晋武帝太康二年(281,一说三年,或泰始元年),慧达(俗名刘萨诃)至鄮...(譬喻)色声等六尘之法,能害众生之慧命,故以箭为譬。六度集经五曰:吾以国为怨窟,以色声香味华服邪念为六剑截吾...(术语)菩萨十地之第五。又曰难胜地。难为困难之义,胜谓胜于前地也。唯识论九曰:极难胜地,真俗两智行相互违合令...作意(梵 manas-kāra),为心所之名,即令心警觉之精神作用。瑜伽师地论卷三十一举出四种作意,即:(一)调练心作意...(故事)天台之佛陇有禅师,曰定光,智者顗禅师尝梦师以手招之。佛者,禅门悟道人之通称,又拟于古之锭光佛。祖庭事...(流派)又云唯识宗。同于法相宗。...(一)即最上道、无上道。通常亦为佛道、佛陀教法等语之代称。 (二)(1257~1345)元代临济宗僧。台州宁海(位于浙江...即密教建立曼荼罗土坛时,修饰并打扫坛地时所诵之真言。土坛涂以瞿摩夷(gomaya,意译牛粪)后,以莲子草,或蜀葵叶...位于山东泰山南麓。传创建于六朝,唐代扩建,明代重建。寺内有六朝古松,枝桠参差有致,月光掩映,蔚成奇观。古松旁...梵语 trividha-parināma。指异熟、思量与了境。瑜伽行派与法相宗主张,“识”能转变生起一切万法,或变现为心内主...禅林用语。指一知半解之佛法,盖因不及一尺之故。一般多用以批评闇证之禅者,此类人未能充分理解佛法,故禅林多以“...尊者大目揵连,从佛在耆闍崛山中,游行恒水边,见诸饿鬼甚多,受罪不同。见尊者目连,皆起敬心,来问因缘。 一鬼问言...佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经...佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘:「有九辈九因缘,命未尽便横死。一者为不应饭为饭,二者为不量饭,三者为不习...
如果一个人修学菩萨道,这个必须要知道:不要着相,要具足三轮体空的智慧去行布施,这样所得到的是无漏的福德。我们...
问: 有关带业往生,如果是信佛出家受戒后造了新业,诚心忏悔求往生,能否有往生的可能?因为有人说带业是旧业,不...
问: 有一事疑惑,请求法师开示。之前听您说过随缘度日。我不明白,在世间生活中随缘度日和事业追求是不是矛盾? 宏...
第二个是重点,何期自性,本自具足,就一心即假观。这个假观其实是法华三昧的关键。前面那个何期自性,本自清净,那...人们在世俗的生活中工作,是为了获得某些报偿。但出家人在这方面的教导意义却深远多了:我们无论做什么,都不要求回...印度拘萨罗国有一位年轻的修行者,住在某处森林里,他跟国内某位富翁颇有交情。这个富翁的妻子,长得貌美动人。因为...
【经文】 上品中生者,不必受持读诵方等经典。善解义趣①,于第一义②,心不惊动,深信因果,不谤大乘。以此功德,...问: 我们常常听到依止一位善知识修学佛法,应该是百分之百服从,修学成败的关键在于诚敬二字,一切法得成于忍,我...
筏苏密呾罗
【佛学大辞典】
| 上篇:筏罗遮末罗 | 下篇:乔底迦 |
【内外种子皆有生因引因】 p0368 世亲释二卷十二页云:如是所说二种种子,谓外及内;应知皆有能生能引。此中外种、...
阿育王山
六箭
极难胜地
四种作意
定光佛手
唯识中道宗
妙道
扫地真言
普照寺
三能变
四寸佛法
【大藏经】饿鬼报应经
【大藏经】【注音版】佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经
【大藏经】佛说九横经

只有福报没有智慧,就会被福报所害

带业往生是带旧业,不是带新业吗

随缘度日和事业追求是不是矛盾

观心是成佛的捷径,观心时有十个重点
做什么都不要求回报
谣言


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