(术语)僧之席次,必依夏腊之多少而定。梵网经下曰:“若佛子应如法次第坐:先受戒者在前坐,后受戒者在后坐,不问老少比丘尼贵人国王王子乃至黄门奴婢。”【又】供养法有僧次与别请二者。施主不选其人,但顺僧中之席次而供养,谓之僧次。特选其人而请待,谓之别请。
佛教词典 > 佛学大辞典 > 正文
(衣服)Civara,译曰卧具,又曰衣服。玄应音义三曰:真越或作震越,此应卧具。同十二曰:震越梵言也,此译云衣服也...(术语)仁王经所说五忍之第一。地前三贤之人,未得无漏智,不能断烦恼,但以有漏之胜智。制伏烦恼,而不使起之位也...【憍梵钵提】 或云憍梵波提、伽梵婆提、笈房钵底。此翻牛呞。法华疏云:昔五百世曾为牛王。牛若食后,常事虚哨...(术语)谓彼此相待,二法相对也。一切因缘生之事物皆然。止观辅行三曰:互相因依待对而立。又曰:皆是待对可思议。...梵语 udvega 或 sajvega。于物生厌而舍去之意。维摩经佛国品(大一四·五三八上):“佛以一音演说法,或有恐畏或欢...(术语)无差别平等之义也。无缘者,谓不分别彼此之境也(境为所缘,心为能缘)。法界者,谓法之有限也。普及分别彼...(植物)娑罗树之译。此树冬夏不凋,故以意译曰坚固。晋译泥洹经一曰:坚固林中双树间。凉译涅槃经一曰:娑罗双树间...【随念思择】 p1367 无性释八卷二十一页云:随念思择者:谓于后时,随念通达。念言:我曾通达是事。是故说名随念思...【无间入诸等至】 p1077 瑜伽十二卷四页云:复次云何无间入诸等至?谓如有一、得初静虑,乃至有顶。然未圆满清净鲜...(杂语)言佛道难行十人进修中有九人退堕也。五秘密轨曰:若依显教修行者。久住三大无数劫。然后证成无上菩提。于其...子题:根有三种、见闻疑三根、见根、闻根、疑根、三根、根、触通疑根 含注戒本·十三僧残法:“谓 根 有三:见、闻...序品第一 如是我闻:一时,佛住王舍城耆闍崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德无为功德,无学十智...净土十疑论序 宋、无为子杨杰述 爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。娑婆,秽土也;极乐,净土也。娑婆之寿有量;彼土...龙舒净土文序 华严经云。信为道元功德母。长养一切诸善根。然世之所谓修净土者。不可以不信也。净土乃西方极乐世界。...
苦谛 即三界六道之苦报。此苦报包括有情及有情所依处,即有情世间、器世间。苦以逼迫为义。《华严经》云:苦圣谛,...问: 如何解决堕胎所带来的困扰? 慧律法师答: 堕胎如果已经产生事实,要好好求忏悔,佛教还是有解决之道的,比如...
现在汝等虽然也有一定的信心,也有求往生的心,但是这里一定要注意,如果你求往生的愿不恳切的话,那就好像入大海而...
第一、安稳跟不安稳的差别: 当我们的心,住在五阴的时候,我们的心是不安稳的;因为你五阴的相状,它是业力所变现...
诸位!我们一定要知道,你平常不管怎么用功,临命终永远记住一句话:往事不堪回首!这个很重要。因为你临命终的时候...
明朝奇书《菜根谭》诞生于明朝万历年间,此书将儒家的自强不息、佛家的宽忍宏大和道家的超脱玄妙融为一体,对中国几...
中国的佛教史上,知识分子与佛学的关系是非常重要的议题,在当下的语境中,也具有非常的吸引力。我们的所思所想,所...现代都市人群的生活节奏比较快,有些人平时除了要处理日常的公务外,还必须整天忙于各种场合的应酬,于是,身体常常...
僧次
【佛学大辞典】
| 上篇:僧主 | 下篇:僧自恣日 |
子题:一钵他半、半钵他、下钵 资持记·释钵器篇:“钵他即梵国量名。准下 一钵他半 ,为周一斗,即唐三升三合强;...
震越
伏忍
憍梵钵提
待对
厌离
无缘法界
坚固林
随念思择
无间入诸等至
十进九退
无根
【大藏经】佛说仁王般若波罗蜜经
【大藏经】净土十疑论
【大藏经】龙舒增广净土文

略说四谛--苦集灭道
如何解决堕胎所带来的困扰

这个才是往生的关键

真心跟妄心的差别跟过失

【推荐】临命终时永远记住一句话:往事不堪回首

地之秽者多生物,水之清者常无鱼


慧律法师
弘一大师
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界诠法师
善导大师
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圣严法师
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