(菩萨)胎藏界观音院中台第一行上之尊也。密号曰无尽金刚。出生莲华部之诸尊故,多为肉色,左手持莲华,右手当胸屈无名指。或并屈小指。坐赤莲。
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相对于“所化”一词,即指能教化他人者。一切众生皆为受教化者,对此而言,能教化一切众生之佛、菩萨,称为能化。(...moshiatuo 印度阿育王的儿子(《大唐西域记》说是阿育王的兄弟)。出家为比丘,30岁时去僧诃罗(今斯里兰卡)传...又作以来、以至。还,还归之意。如谓“三千年已还”,即指三千年之过去以至于目前之间。或谓“等觉已还”,则指自等...【变似义及变似有情】 p1465 辩中边论上卷二页云:变似义者:谓似色等诸境性现。变似有情者:谓似自他身五根性现。...梵语 rudrāksa。又作乌嚧咤罗迦叉。意译作天目珠,或金刚子。学名 Elaeocarpus ganitrus。以其核似大自在天之眼珠...即恶魔之住居。心地观经卷五(大三·三一四中):“若能发心求出家,厌离世间修佛道,十方魔宫皆振动,是人速证法王...(术语)一切之惑,有分别起与俱生起二种。一切之凡夫,依无始以来之熏习力与身俱生自然而起之诸惑,谓之俱生起。由...凡三十卷。高丽慧谌、真训等编。系集自释尊以来至唐宋诸师,其间禅家机缘语句,拈颂之大成。本书以景德传灯录等之通...(杂语)Kulapati,译言家主。求法高僧传上曰:若一人称豪,独用僧物,处断纲务,不白大众者,名为俱攞钵底,译为家...梵语 kāya-vijāna,巴利语 kāya-viāna。五识之一,六识之一,十八界之一。以身根为所依而了别触境之心识。触境...人之身心乃由色、受、想、行、识等五蕴假和合而成,譬身心如家宅,故称五蕴宅。[最胜王经卷四] p1213...梵网经菩萨戒诵戒仪式...佛说弥勒下生经...往生普佛仪规...
当我谈论这个问题的时候,少数年轻气盛、富足高贵的人也许会骂我痴人说梦,在他们的眼里这个轮回世界非常美好,说它...
为什么要建立正见?正见当然就是菩萨的智慧。 因为我们的生命就像无止境的水流,这个水流它是等流性的,它从过去生...
《无量寿经》中,释尊悬记: 当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。其有众生,值斯经者,随意所...
有时候我会想,如果我没有做和尚,说不定已经做了木匠。只要我拿起工具做日用品,就会毫无杂念,乐此不疲。做成一件...
破我执是非常重要的,大家都知道。空性、心性也是非常重要。但是,我们有没有发现我们为什么对空性和心性这两部分很...
达摩祖师在嵩山少林面壁九年的禅宗公案,非常著名。《景德传灯录》记载,达摩祖师一苇渡江后,在少林寺石洞终日默然...
念珠的作用主要是帮助修行者收摄心意,消除妄念,专注修行。同时也使修行人完成每日规定的课诵不致懈怠,记数而用。...
委骸回视积如山,别泪翻成四海澜, 世界到头终有坏,人生弹指有何欢; 成男作女经千变,戴角披毛历万端, 不向此生...
莲华部发生菩萨
【佛学大辞典】
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(地名)国名。西域记一曰:喝捍国,唐言东安国。...
能化
摩哂陀(Mahendra约公元前279~前199)
已还
变似义及变似有情
呜噜捺啰叉
魔宫
分别起
禅门拈颂集
俱攞钵底
身识
五蕴宅
【大藏经】【注音版】梵网经菩萨戒诵戒仪式
【大藏经】【注音版】佛说弥勒下生经
【大藏经】【注音版】往生普佛仪规

轮回的世界真的美好吗

我们为什么要建立正见

法灭之时,独留此经住世百年

从工作中创造人生意义和喜悦

把我执我慢修理干净

什么是闭关?对修行有何功用?

念珠的作用


玄奘大师
大安法师
如瑞法师
慧律法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
善导大师
妙莲老和尚
圣严法师
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其他法师
憨山大师
广钦老和尚
六祖慧能
虚云老和尚