(传说)大庄严经论十一说:“昔有一比丘,乞食至穿珠家,立于门。时彼珠师,为国王穿摩尼珠。为比丘入舍取食间,鹅鸟来,含其珠,珠师还来不见珠。疑比丘而责之。比丘恐杀鹅取珠,说偈讽之,不听。逐缚比丘,大加棒打,耳眼口鼻尽出血。时彼鹅来食血。珠师瞋,打杀鹅。比丘见而懊恼。说偈曰:菩萨往昔时,舍身以救鸽。我亦作此意,舍身欲代鹅。由汝杀鹅故,心愿不满足。尔时珠师开鹅腹视之,有珠。乃举声号哭。语比丘言:汝护鹅命不惜身,使我作此非法事。”天台霞标二光定戒牒曰:“乞食沙门,显鹅珠于死后,贼缚比丘脱草系于王游。”
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【身力身劣】 p0677 大毗婆沙论三十卷六页云:云何身力?答:诸身勇猛、强健、轻捷、能有所办;是谓身力。此本...【推寻】 p1039 瑜伽八十三卷十一页云:推寻者:谓取彼诸相故。又云:推寻者:谓寻求心。...【俱不遣】 p0926 因明入正理论云:俱不遣者:对彼有论,说如虚空。由彼虚空不遣常性无质碍性。以说虚空是常性...(杂语)Ksemasvāmin,译曰田主。田当为误译。...(术语)因之十五过类第五。对于无过之正因,而强欲付以过失之过误也。详见因明正理门论等。...指诸法皆空之相状,或指真空之体相。因缘生法,无有自性,即空之相状。大智度论卷六(大二五·一○七上):“因缘生...(术语)五住地惑之一,色界一切之思惑也,举爱之一种以兼摄他种。...一、自性分别,心心所之自性,对于眼前之境,生起分别的作用,如眼识之分别色,耳识之分别声,叫自性分别,亦即现量...(名数)两部大经不说十地,惟大日经说第八第十二地,金刚顶经说初地第十地之二地。故准于华严仁王等之说而释其名字...(流派)此宗以华严经为所依,故称曰华严宗。我国以唐之帝心杜顺和尚为始祖,云华智严法师为二祖,贤首法藏法师为三...密教特有之美术。密教向以本尊之修法为重点,在造像与绘画方面依据仪轨而有特殊之规定,故应修法之需要,于佛像、法...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘:「当知食以节度,受而不损。」 佛言:「人持饭食施人,有五福德...(龙藏本)...僧伽吒经...问: 请问法师,念佛对解决当下的现实烦恼有什么作用吗? 大安法师答: 念佛法门的终极关怀是解决生死问题,但它同...
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鹅珠
【佛学大辞典】
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梵语 dharmacaksu-vi?uddha。指具有观见真理等诸法而无障碍、疑惑之眼。又作净法眼、清净法眼。吉藏之维摩经略疏卷...
身力身劣
推寻
俱不遣
差摩塞缚弥
可得相以过类
空相
色爱住地惑
三分别
真言十地
华严宗
密教美术
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