(术语)义林章表无表章曰:“定道得缘者,经中说尸罗不清净,定不现前。”又万善同归集曰:“经曰:尸罗不清净定不现前。”谓戒行不清净,心身不安稳,则禅定不成就也。天台之止观四反之,而谓“尸罗清净三昧现前。”又,唐高僧传廿二曰:“释真慧隋开皇十二年出家,受具大通寺诸禅师。禅师曰:尸罗不净,三昧无由。”可知此二句为陈隋之间所盛唱者。
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净,净洁;触,触秽之意。又作净浊。南海寄归内法传卷一载,凡水分净、触,瓶有二枚,净者咸用瓦瓷,触者任意兼用铜...(术语)十二合掌之一。大日经疏十三曰:以二地指二空指相着,余指稍令开散,名仆拏合掌。此名初割之莲也。梵Pūṇ...(界名)Sahā,又作沙诃,娑诃楼陀。新云索诃。堪忍之义,因而译曰忍土。此界众生安忍于十界而不肯出离,故名为忍...【住定相】 p0660 瑜伽十一卷二十三页云:云何住定相?谓卽于彼诸相,善巧而取。由善取故;随其所欲,于定安住...(术语)苦之性体也。俱舍论二十二曰:有三苦性:一苦苦性,二行苦性,三坏苦性。诸有漏行,如其所应,与此三种苦性...梵语 paca tanmātrāni。又作五唯量、五微尘、五尘。为数论学派二十五谛之一科,指从我慢(自我意识)产生之色、声...(术语)八部众中护持正法者之总名。...亦名:故二 济缘记·释安居篇:“本二即在俗时妻,二谓匹偶也。”(业疏记卷二一·一一·一七)...为菩提达磨四行观之一。“冤”指过去罪业之宿债。修道者于修行时若遇苦难逆境,自念此乃一己过去所犯恶业之果报,今...【桥梁】 p1390 瑜伽八十三卷十一页云:桥梁者:由此为依,渡恶法故。...唐代澄观着华严经疏,先总启十种义门,悬谈一经之大意,使知教法之兴起,有所自来,称为十门释经。即:(一)教起因缘...尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察。愍未来诸众生故。说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法。即说咒曰。 南谟飒...阿閦佛国经卷上 发意受慧品第一 闻如是:一时佛在罗阅祇耆闍崛山中,与大比丘众比丘千二百五十人俱,皆阿罗汉也生死...阿难说:「闻如是。」 阿难白佛言:「有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不得谐偶者,云何不等耶?愿佛天中天,普为说之。...
到访北京八大处的游人,登顶时会看到一个木牌楼,上面有乾隆御题的三个醒目的大字欢喜地。此外,参加过寺院早晚课的...【惟愿大众,愍我愚诚,怜我苦志。同立此愿,同发是心。未发者今发,已发者增长,已增长者今令相续。勿畏难而退怯,...
尽说西方是小乘,小乘原自不相应 尽说,也是有相当一部分人持这个观点,说念佛求生西方净土是小乘法。得出这个观念...经咒之法力是无形的,持诵久之,可以清除本身罪孽。若为他人持诵,久之亦可消除他人之罪孽,使他人获福。经咒之力,...针对我们这些遭苦的众生,佛是用什么态度来对待的呢?佛在这种同体的心性当中,跟一切众生,无论是有情和无情都是同...
【舍利弗,若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土...
傅大士云: 渐渐鸡皮鹤发,看看行步龙钟。假饶金玉满堂,难免生老病死。任汝千般快乐,无常终是到来。唯有径路修行...
有些人认为虚云老和尚的脾气很大,他根本是空的不认识他的人,认为他的脾气很大;你认识他了,什么都没有,都是空的...
尸罗不清净
【佛学大辞典】
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(术语)三论玄义曰:昔涅槃初度江左,宋道场等沙门慧观,仍制经序,略判佛教。凡有二科:一者顿教,即华严之流,但...
净触
仆拏
娑婆
住定相
苦性
五唯
善神
本二
报冤行
桥梁
十门释经
【大藏经】佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经
【大藏经】阿閦佛国经
【大藏经】佛说阿难问事佛吉凶经

「十地菩萨」的修行境界
大安法师:发菩提心过程当中八个「勿」

尽说西方是小乘,小乘原自不相应
七个改命、积德、改气色的具体方法
佛以什么态度来对待受苦众生

念佛的真正功德

万般将不去,唯有早念佛


来果老和尚
绍云老和尚
太虚大师
梦参老和尚
界诠法师
善导大师
道证法师
蕅益大师
智者大师
印光大师
玄奘大师
净界法师
妙莲老和尚
宏海法师
广钦老和尚
六祖慧能