(术语)外种之对。为第八识内所包藏之种子。色心万象本源之真种子也。
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色心不二门、内外不二门、修证不二门、因果不二门、染净不二门、依正不二门、自他不二门、三业不二门、权实不二门、...(杂名)辇车往来之寺也。言王公建立之大寺。...(名数)又曰五恶趣,五道等。一地狱,二饿鬼,三畜生,四人,五天。文句十二曰:从一至一,故名为趣。无量寿经曰:...亦名:开畜众物 子题:沙门衣法、房衣、复贮衣 行事钞·二衣总别篇:“四分,给住房比丘中,开与坐褥、卧褥、地敷、...子题:佛自作钵坯以为后式、畜木钵偷兰、钵坯、苏摩钵、夹纻钵、掍瓦钵、瓷钵、木钵外道、石钵唯佛 行事钞·钵器制...五种阿阇梨之一,又名教授师,即教授弟子们威仪作法的比丘。...梵语 rājan,巴利语同。印度佛教兴盛之时代,王权亦有逐渐强化之趋势。至阿育王、迦腻色迦王时,将印度建设成一统...乃譬喻小乘之涅槃。佛为志乐小法之众生,说小乘之涅槃。犹如为逢险道之众生,化一城以供众人止息。法华经化城喻品(...【于惠施中不自在转】 p0750 无性释八卷五页云:若诸菩萨于惠施中不自在转者:谓令悭等,施所治障,不自在转。...(术语)变坏之义,变碍之义,质碍之义。变坏者辅变破坏也,变碍者变坏质碍也,质碍者有形质而互为障碍也。是从五根...(名数)一、自性清净,众生真如之心体,性本清净而无所染碍,名为自性清净。二、离垢清净,众生自性清净之心体,远...(据《华严经疏钞》分段) 尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言: 一、十种三业 佛子,菩萨云何得无过失身语意业?云何得不...肇论序 小招提寺沙门 慧达 作 慧达率愚,通序长安释僧肇法师所作《宗本》《物不迁》等四论。但末代弘经,允属四依...楞严经五十阴魔章...
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有这么一个人问我,他说:法师你说念了《地藏经》,一切灾害都没有了。我经常生病,害病是不是灾害?我说:是的,害...
癸四、精进 又能远离所有懈怠、恶不善法,及能出生无量善法,令其增长,故名精进。 当我们能够修忍辱,把既有的功德...
许多人忌讳死亡,仿佛死亡只与他人有关,而与自己无关。可终有一天,我们将独自面临死亡,独自承受生命的脆弱。...问: 网络为大家的生活带来很多便利,例如上网查资料、购物已成为生活中习以为常的事,近来网络交友也大为流行,法...
再说调心。这个心就是当下这一念,我们在堂中用功办道,就是要把这一念摆在念佛是谁这一句话头上,一心一意地照顾这...问: 学佛人平时严持戒律,对临终往生很关键吗? 大安法师答: 学佛人要严持戒律,这对于与阿弥陀佛感应道交是非常...
有时候,我可能只是比别人多忍了十分钟,结果就不一样了。这十分钟里,我会想到此生的业报,会想到自己内心的罪恶,...
内种
【佛学大辞典】
| 上篇:内道场 | 下篇:内尘 |
南朝梁代僧。又作僧愍。广陵(江苏江都)人。生卒年不详。尝住建业寺。因道士顾欢作夷夏论,贬抑佛教,师乃作戎华论...
十不二门
辇寺
五趣
畜众物开缘
钵体如非
教授阿阇梨
王
一城
于惠施中不自在转
色
二种清净
【大藏经】华严经·净行品
【大藏经】肇论
【大藏经】【注音版】大佛顶首楞严经五十阴魔章

佛有无量德,四字名号足以该之

念了《地藏经》怎么还经常生病

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真正用功的人,有功夫的人看一眼就知道了
严持戒律对临终往生很关键吗


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