(术语)胎藏界为开自心八叶之佛身,以干栗驮耶即肉团心之八分,观为八叶之莲华。金刚界一以满月圆明之体与菩提心相类故,一为开自心之十六菩萨,亦以肉团心观为十六分之月轮。月之十六分者,晦夕日月相并之际,月光为日光所夺,全行隐去,若于日月一分相过之后。月光必少现。以此小分合于其后月十五分之明,成为十六分。此十六分即表金刚界十六大菩萨般若经所说之十六空也。故菩提心论曰:“何故以月轮为喻?满月圆明体则与菩提心相类,凡月轮有一十六分,喻瑜伽中金刚萨埵至金刚拳有十六大菩萨。(中略)摩诃般若经中,内空至无性自性空亦有十六义,一切有情于心质中有一分净性,众行皆备,其体极微妙皎然明白,乃至轮回六趣亦不变易,如月十六分之一。凡月其一分明相若当合宿际,但为日光夺其明性,所以不现。后起月初日日渐加,至十五日圆满无碍。”守护国界经九曰:“善男子谛听!当为汝说。汝今宜应当于鼻端想月轮,于月轮中作唵字观。(中略)唵字即是毗卢遮那之真身也。”法华轨曰: “如秋月光明澄静仰在心中。”无量寿轨曰:“犹如净月仰在心中。”五字陀罗尼颂曰:“右旋布心月(布五字),如以水精珠存于明镜上。”秘藏记本曰:“念诵分限了,即结定印,观五字。是月轮观,又实相观,谓阿卑罗吽欠。先月轮安心上,轮上布五字。(中略)唯一向观月轮周遍,良久以后,月轮周遍法界。俄须忘身与月轮,专住无分别智,然后为利众生,住大悲门出观,卷缩月轮,收敛自心。”辨惑指南一曰:“言观字,则先于我身心中观径一肘量圆明之月轮,于其中观八叶白色之开敷莲花,于其莲台中观念有金色之 字(若于莲华上观月轮,则于其中观阿字),如斯念念相续,而不交余念,则妄想日退,无明渐尽,本觉心佛自然而显。”心地观经八曰:“凡夫所观菩提心相,犹如清净圆满月轮,于胸臆上明朗而住。(中略)端身正念结前如来金钢缚印,冥目观察胸中明月,作是思惟:满月轮五十由旬,无垢净明,内外澄澈,最极清凉。月即是心,心即是月,尘翳无染,妄想不生。”证道歌曰:“心镜明,鉴无碍,廓然莹彻周沙界,万象森罗影现中,一颗圆光非内外。”