(堂塔)谓禅林行脚僧之宿泊处也。夕来宿,过旦去之义也。游方之人到某寺则先解打包入旦过寮憩息,然后与师家相见。见象器笺二。
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【无相中作加行障】 十地菩萨所断十种障的第八种。这也是俱生所知障中的一部分,使第七地于无相观不能任运生起。前...(术语)Āraṇya,阿练若之略。又曰阿兰若。...【顺次道理及逆次第】 p1112 瑜伽九十二卷十八页云:复次若于诸根无护行者,由乐听闻不正法故;便生无明触所生起染...于六随眠,复开为十,即于六中见分为五: 一、贪 如前释,下四同。 二、嗔 三、痴 四、慢 五...即祈念皇帝本命星以镇护国家之道场。唐代青龙寺之镇国道场,即皇帝本命之道场。(参阅“镇国道场”6632) p1961...亦名:室利罗 资持记·释僧像篇:“舍利,梵语讹略,具云室利罗。此翻为身,即人之遗身,或碎身,或全身,发爪灰骨...又作一道无为心。乃日僧空海所立十住心之第八。谓于真如实相之上,无相亦无境,故知自心不在内,不在外,不在两中间...【阿赖耶识与诸转识俱转转相】 p0784 瑜伽五十一卷六页云:云何建立阿赖耶识与转识等俱转转相?谓阿赖耶识,或...(譬喻)大火聚于一处者。以譬不可触着之物体。智度论六曰:是实智慧,四边叵捉如大火聚,亦不可触,法不可受,亦不...【信差别有三种】 p0870 成唯识论六卷一页云:然信差别、略有三种。一、信实有。谓于诸法实事理中,深信忍故。...【毗婆沙】 此云广解,正云鼻婆沙,此云种种说,又云分分说。总有三义:广说、胜说、异说。...普贤行愿品...(印光大师校印本)...大佛顶首楞严咒...
前面讲到桥陈那比丘知道:原来三界这个地方是住旅馆的,我们是客人。他觉悟到三界是一个苦恼的处所,从这个地方他产...
隋大业年间,佛陀在维耶罗国(在今日中印度)时,其所停留的地方,名为乐音。 当时有一位贫穷的老母来请示佛陀,说...
忍辱胜怨,善胜不善,胜者能施,真诚胜欺。 所谓忍辱胜怨,如过去阿阇世王集结四种兵,前往攻打舍卫城;而波斯匿王...
我们有很多人虽然念佛不一定心里能够笃定,就是这种自信心往往有时候还生不起来,会问说我到底能不能够往生西方极乐...问: 我们是刚学佛的居士,今天来是请法师指点迷津。对什么是净土法门,我们还不了解,请法师慈悲开示。 大安法师:...问: 讲经讲得不对,劝其他人不去听,是谤法吗? 仁清法师答: 对于什么是诽谤正法?释迦牟尼佛在很多经典上给我们...
假设一个人,不发广大心,也不立坚固愿,整天人家共修,他也来共修;打佛七,他也来打佛七,这样子纵经尘劫,依然还...
念佛止观就是执持南无阿弥陀佛名号。 何为止?就是遮止一切境界之相。当念这句南无阿弥陀佛的时候,就会系心一处,...
旦过寮
【佛学大辞典】
| 上篇:旦过僧 | 下篇:回忌 |
法界次第云:五根,谓修行之人,修四念处,观虽善萌微发,根犹未生。根未生故,善萌易坏。今修五法,使善根生,故以...
无相中作加行障
练若
顺次道理及逆次第
十随眠
本命道场
舍利
空性无境心
阿赖耶识与诸转识俱转转相
大火聚
信差别有三种
毗婆沙
【大藏经】【注音版】华严经普贤行愿品
【大藏经】【注音版】佛说观无量寿佛经
【大藏经】【注音版】大佛顶首楞严咒

面对烦恼,大小乘的态度不一样

佛世乐音老母

忍辱胜过怨恨

唐代高僧怀玉禅师
大安法师对初学佛居士的问答开示
讲经讲得不对,劝其他人不去听,是谤法吗

修行跟上班不一样


虚云老和尚
莲池大师
慧律法师
净慧法师
其他法师
憨山大师
圆瑛法师
弘一大师
省庵大师
来果老和尚
绍云老和尚
太虚大师
梦参老和尚
界诠法师
善导大师
道证法师