(术语)于现在一生之间,经历三往生也。第二十愿,闻名系念之众生,果遂其志愿,以三生果遂之义释之。然真宗以今生自双树林下往生之要门,转入难思往生之真门,更出方便真门,归入难思议往生之弘愿,谓为一生果遂。
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(术语)末摩译曰支节,又曰死穴。身中有特异之支节,他物触之,则起剧痛,其命必终。人将死时,水风火三大中,其一...【所转得】 修唯识行,于究竟位八识转依时,以能转道,转舍二障之因而转得者,此亦有二类:一、所显得:显得者即真...(真言)称正念诵之真言,以旋转念珠而诵之也。见十八道钞下。...梵名 ākarsāya 或 ākarsanī。音译作阿羯啰洒也、阿迦罗洒尼。又作招请童子、招召童子、钩召童子。为密教八大童...亦名:向非具人说粗罪戒犯缘 戒本疏·九十单提法:“七缘:一、是僧尼,二、初二两篇罪,三、知犯,四、无僧法开,...亦名:一坐食 行事钞·头陀行仪篇:“智论云,有人虽一食,而贪心极啖,腹胀气塞,妨废行道,故受节量食。……解脱...(术语)凡夫阿赖耶识之不觉义,分为十重言也。禅源诸诠四曰:此识(阿赖耶识)在凡,常有觉与不觉二义。觉是三乘圣...亦名:失欲本宗三处、受欲失相本宗三处 子题:受欲人命终、受欲人出界、受欲人罢道、受欲人入外道众、受欲人入别部...(譬喻)不持刀之劫贼也,以譬无德之比丘掠他信施者。净心诫观中曰:凡夫狂痴,内愚外智。未有戒定,现戒定相。彰扬...(杂语)迎请尊上也。杂阿含经四十八曰:屈请入其舍。有部毗奈耶律九曰:便于后时,同前屈请。...(天名)天仙名,胎藏界外金刚院之众。秘藏记末曰:阿诣罗仙,赤肉色。在天后傍,持莲华,上有瓶。...佛说盂兰盆经...金光明最胜王经...六祖大师法宝坛经...
(一)冲击式的念佛效果不好 念佛的时候一定要根据临终人的情况,如果临终人还没有咽气,这就达到了一种护理性的安...这一期念佛七明天就圆满了。为了便于大家讨论,今天提前总结一下。 通过几天的念佛,大家都有不同程度的收获。对于...
执持名号,一心不乱,执持就是把东西给抓住,这个地方是要抓住佛号,你的心要抓住佛号,怎么抓呢?一句佛号念、诵、...
人生母子、夫妻、一家眷属,俱是宿世虚缘。暂时会聚,终必别离,不足悲苦。可悲可苦者,乃是空过一生,不念佛耳。 ...问: 阿弥陀佛,师父,我老是走神,静不下心来怎么办? 恒传法师答: 阿弥陀佛,走神的情况下一方面说明定力不够,...
《四十二章经》第四章佛言:众生以十事为善,亦以十事为恶。何等为十?身三、口四、意三。身三者:杀、盗、淫;口四...
前面那品,我们讲过,人临命终的时候,不问他有罪无罪,如果在他临命终最后那一念能够念佛的名号,或者念菩萨的名号...一天,幽谷老人正漫步山溪间,忽见一少年站立山崖,似欲跳崖状。 幽谷老人忽然拍掌大笑。 少年莫名其妙回头问道: ...
一生果遂
【佛学大辞典】
| 上篇:一代半满教 | 下篇:一生补处 |
【慢过慢】 p1278 瑜伽八十九卷七页云:于胜为胜,令心高举;名慢过慢。 二解 集论四卷十页云:慢过慢者:谓于胜已...
断末摩
所转得
旋转真言
召请童子
说粗罪戒犯缘
节量食
凡夫十重妄
欲之失欲本宗三处
无刀大贼
屈请
阿诣罗
【大藏经】【注音版】佛说盂兰盆经
【大藏经】【注音版】金光明最胜王经
【大藏经】【注音版】六祖大师法宝坛经

助念不是排山倒海念佛,而是让他内心接受这句佛号
昌臻法师《正助双修与理事双修》

念佛要有韵调

如此捱到临命终时,自然正念现前
老是走神,静不下心来怎么办

众生以十事为善,亦以十事为恶


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