〔惠洪〕赞曰:有际天之云涛。乃可容吞舟之鱼。有九万里之风。乃可负乖天之翼。三世如来之法印重任也。岂寻常之材,可荷檐乎。余观慈明,以英伟绝人之姿。行不缠凡圣之事。谈笑而起临济于将仆。叱咤而死黄龙之偷心。视其施为,不见辙迹,未三世而死为绳墨。谚曰:字经三写乌焉成马。此言虽小,可以喻大。
佛教词典 > 历代名僧辞典 > 正文
二种我见之一,如执五蕴、十二处、十八界等,称为法我见。...(物名)梵语。袈裟环也。清异录曰:天福三年,赐僧法城跋遮那。...据大智度论卷四十三载,即:(一)破欲着,指人于好色多起贪欲,若观色为无常、不净等,则不生贪着之心,而得解脱之乐...【过患想】 p1222 瑜伽八十六卷五页云:过患想者:复有二行。谓于诸行,思惟无常、及思惟苦。...(一)梵语 sūtra,巴利语 sutta。所指有二:(一)为一切佛法之总称。(二)特指九分教或十二分教中之第一类,此时又意...指物质、名称、时间等三种之极少。即:一极微为物质之极少,一字为诸名之极少,一刹那为时间之极少。[俱舍论卷十二...指没有情识活动的矿植物,如山河大地及草木等是。...【善性等由四因成】 p1147 俱舍论十三卷十四页云:为但由等起、令诸法成善不善性等?不尔。云何?由四种因,成善性...(植物)Paṇasa,又曰半橠娑,半娜娑。果名。玄应音义二十四曰:半橠娑,乃可切。旧言波那娑,果形如冬瓜,其味甚...(书名)六卷,宋智礼从义着。释荆溪之止观义例,而立异计。所谓山外宗也。...谓为断已生贪欲盖故。便起等起。及生等生。聚集出现。欲乐欣喜。求趣悕望。彼由生起此诸欲故。便断已生诸贪欲盖。发...(龙藏本)...文殊菩萨心咒: 嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 谛di 1.持诵文殊五字咒(文殊菩萨心咒、亦称文殊智慧咒)的主要功德,...如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,大菩萨众,及大诸天、帝释天王、大梵...
正物须正心,修行即在平常中。 若离世间证菩提,怎见如来金色身? 这是说明:佛法在世间,不离世间觉,吃喝拉撒睡都...净土一宗,法门深广,三根普被,人人可修,若真是正信、切愿、实行,往生必定可期。《大集经》云:末法亿亿人修行,...
久远之前,释迦牟尼佛的前身行菩萨道,由于宿世余业的因缘,曾经是兔王,虽然受此果报,但因为累世行菩萨道的功德与...【人未有不欲长寿康宁,子孙蕃衍,功业卓著,吉曜照临者。亦未有欲短折疾病,后嗣灭绝,家道倾颓,凶神莅止者。此举...【假】 1.借的意思,诸法无实体,借他而有,故名假,如借五蕴而有众生是。2.虚妄不实之义,诸法因缘和合而有,...问: 请问师父,我们在经典中常常可以读到南无阿弥陀佛和南无释迦牟尼佛这两位佛,请问师父可不可以简单介绍一下这...
问: 我学佛是因为观世音菩萨示现了一下。我现在应该念阿弥陀佛还是观世音菩萨? 大安法师答: 观世音菩萨跟你示现...
佛法不是送人情的,不同世间法,可以作人情送。古人云:宁肯己身堕地狱,不以佛法作人情。如何是将佛法作人情呢?假...
慈明禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕
【历代名僧辞典】
慈明禅师,出全州清湘李氏,讳楚圆。少为书生。年二十二,依城南湘山隐静寺(或云依金地寺)得度。其母有贤行,使之游方。公连眉秀目,颀然丰硕。然忽绳墨,所至为老宿所呵。以为少丛林。公柴崖而笑曰:龙象蹴踏,非驴所堪。尝橐骨董箱,以竹杖荷之。游襄沔间。与守芝谷泉俱结伴,入洛中。闻汾阳昭禅师。道望为天下第一。决志亲依。时朝廷方问罪河东。潞泽皆屯重兵。多劝其无行。公不顾渡大河,登太行。易衣类厮养,窜名火队中。露眠草宿,至龙州。遂造汾阳。昭公壮之。经二年,未许入室。公诣昭,昭揣其志,必骂诟。使令者或毁诋诸方。及有所训,皆流俗鄙事。一夕诉曰:自至法席已再夏。不蒙指示,但增世俗尘劳念。岁月飘忽,已事不明。失出家之利。语未卒,昭公熟视骂曰:是恶知识,敢裨贩我。怒举杖逐之。公拟伸救。昭公掩其口。公大悟曰:乃知临济道,出常情。服役七年辞去。依唐明嵩禅师。嵩谓公曰:杨大年内翰。知见高,入道稳实。子不可不见。公乃往见大年。大年问曰:对面不相识。千里却同风。公曰:近奉山门请。大年曰:真个脱空。公曰:前月离唐明。大年曰:适来悔相问。公曰:作家。大年喝之。公曰恰是。大年复喝。公以手划一划。大年吐舌曰:真是龙象。公曰:是何言欤。大年顾令别点茶曰:元来是家里人。公曰:也不消得。良久又问,如何是圆上座为人句。公曰:切。大年曰:作家作家。公曰:放内翰二十拄杖。大年拊膝曰:这里是什么处所。公拍掌曰:不得放过。大年大笑。又问,记得唐明悟时因缘否。公曰:唐明闻,僧问首山佛法大意。首山曰:楚王城畔,(或有或汝)水东流。大年曰:只如此语意如何。公曰:水上挂灯球。大年曰:与么则辜负古人去。公曰:内翰疑则别参。大年曰:三脚虾蟆跳上天。公曰:一任绥跳。大年乃又笑。馆于斋中,日夕质疑智证。因闻前言往行,恨见之晚。朝中见驸马都尉李公。曰:近得一道人,真西河师子。李公曰:我以拘文,不能就谒奈何。大年默然,归语公曰:李公佛法中人。闻道风远至。有愿见之心。政以法不得。与侍从过从。公黎明谒李公。李公阅谒,使童子问。道得即与上座相见。公曰:今日特来相看。又令童子曰:碑文刊白字,当道种青松。公曰:不因今日节,余日定难逢。童子又出曰:都尉言,与么则与上座相见去也。公曰:脚头脚底。李公乃出坐定。问曰:我闻西河,有金毛师子,是否。公曰:什么处得此消息。李公喝之。公曰:野犴鸣。李公又喝。公曰:恰是。李公大笑。既辞去,问临行一句。公曰:好将息。李公曰:何异诸方。公曰:都尉又作么生。曰:放上座二十拄杖。公曰:专为流通。李公又喝。公曰:瞎。李公曰好去。公曰诺诺。自是往来杨李之门。以法为友。久之辞还河东。大年曰:有一语,寄唐明。公曰:明月照见夜行人。大年曰:却不相当。公曰:更深犹自可,午后更愁人。大年曰:开宝寺前金刚。近日因什么汗出。公曰:知。大年曰上座临行,岂无为人句。公曰:重叠关山路。大年曰:与么则随上座去也。公作嘘声。大年曰:真师子儿。公还唐明。李公遣两僧讯公。公于书尾画双足。写来僧名,以寄之李公。作偈曰:黑毫千里余,金椁示双趺。人天浑莫测,珍重赤须胡。公以母老南归。至筠州,首众僧于洞山。时聪禅师居焉。先是汾阳谓公曰:我遍参云门尊宿儿孙。特以未见聪为恨。故公依止。又三年,乃游仰山。杨大年以书抵宜春太守黄宗旦。使请公出世说法。守虚南原致公。公不赴,旋特谒候守愿行。守问其故。对曰:始为让,今偶欲之耳。守大贤之。住三年,弃去省母。以白金为寿。母诟曰:汝定累我入泥犁中,投诸地。公色不怍,收之辞去。谒神鼎諲禅师。諲首山高弟,望尊一时。衲子非人类精奇,无敢登其门者。住山三十年,门弟子气吞诸方。公发长不剪,弊衣楚音。通谒称法侄,一众大笑。諲遣童子问,长老谁之嗣。公仰视屋曰:亲见汾阳来。諲杖而出顾见,顽然问曰:汾州有西河师子,是否。公指其后,绝叫曰:屋倒矣。童子返走,諲回顾相矍铄。公地坐脱只履,而视之。諲老忘所问,又失公所在。公徐起整衣。且行且语曰:见面不如闻名。遂去,諲遣人追之不可。叹曰:汾州乃有此儿耶。公自是名增重丛林。定林沙门本延有道行。雅为士大夫所信敬。諲见延称,公知见可兴临济。会道吾席虚。延白郡请以公主之。法令整肃,亡躯为法者集焉。示众曰:先宝应曰:第一句荐得,堪与祖佛为师。第二句荐得,堪与人天为师。第三句荐得,自救不了。道吾则不然。第一句荐得和泥合水。第二句荐得,无绳自缚。第三句荐得,四棱着地。所以道,起也海晏河清,行人避路。住也乾坤失色,日月无光。汝辈向什处出气。良久曰:道吾为汝出气。乃嘘一声,卓拄杖而起。又曰:道吾打鼓,四大部州同参。拄杖横也,挑挂乾坤大地。钵盂覆也,盖却恒沙世界。且问,汝辈向何处,安身立命。若也知之,北俱卢州吃粥吃饭。若也不知,长连床上吃粥吃饭。后住石霜,当解夏谓众曰:昨日作婴孩,今朝年已老。未明三八九,难踏古皇道。手铄黄河干,脚踢须弥倒。浮生梦幻身,人命久难保。天堂并地狱,皆由心所造。南山北岭松,北岭南山草。一雨润无边,根苗壮枯槁。五湖参学人,但问虚空讨。死脱夏天衫,生着冬月袄。分明无事人,特地生烦恼。喝一喝。时真点胸者。为善侍者折难,自金銮还。公呵曰:解夏未一月,乃已至此。破坏丛林,有何忙事。真曰:大事未透脱故耳。公曰:汝以何为佛法要切。真曰:无云生岭上,有月落波心。公诟曰:面皱齿豁,犹作此见解。真不敢仰视曰:愿为决之。公曰:汝问我答。真理前语而问之。公曰:无云生岭上,有月落波心。真遂契悟,住南岳福严。以大法授南禅师,语在南传。僧问,临济两堂首座。一日相见,同时喝。临济闻之升座曰:大众要会临济宾主句。问取堂中二禅客,此意如何。公作偈曰:啐啄之机箭柱锋。瞥然宾主当时分。宗师悯物明缁素。北地黄河彻底浑。又问,赵州勘婆子,师意如何。公亦作偈曰:赵州勘破婆子,叶落便合知秋。天下几多禅客,五湖四海悠悠。明日升座曰:一喝分宾主,照用一时行。要会个中意,日午打三更。遂一喝云,且道是宾是主。还有分得者么。若也分得,朝行三千暮行八百。若也未能,老僧失利。移住兴化,康定戊寅,李都尉遣使邀公曰:海内法友,唯师与杨大年耳。大年弃我而先。仆年来顿觉衰落。忍死以一见公。仍以书抵潭帅敦遣之。公恻然,与侍者舟而东下。舟中作偈曰:长江行不尽,帝里到何时。既得凉风便,休将橹掉施。道过琅琊。觉禅师出迎,大喜曰:有众之累,不得躬造。受曲折而惠然。辱而临之,天赐我也。公为逗留,夜语及并汾旧游。觉曰:近有一老衲至。问其离何所,曰杨州。问船来陆来,曰船来。问船在何处,曰岸下。问,不涉程途一句如何道。其僧恚曰:杜撰长老,如麻似粟。遣人追不及,云是举道者。顷在汾州时尚少。举陆沉众中,不及识之。公笑曰:举见处纔能自了。而汝堕负,何以为人。觉屏息汗下。公为作牧童歌。其略曰:回首看,平田阔。四方放去休拦遏。一切无物任意游。要收只把索头拨。小牛儿,顺毛捋。恐上高坡四蹄脱。日已高,休喂草。捏定鼻头无少老。一时牵向圈中眠。和泥看渠东西倒。觉默得其游戏三昧。至京师,与李公会月余。而李公果殁。临终画一圆相。又作偈献公。偈曰:世界无依,山河匪碍。大海微尘,须弥纳芥。拈起幞头,解下腰带。若觅死生,问取皮袋。公曰:如何是本来佛性。李公曰:今日热如昨日。随声便问,公临行一句作么生。公曰:本来无罣碍,随处任方圆。李公曰:晚来困倦,更不答话。公曰:无佛处作佛。李公于是泊然而逝。仁宗皇帝尤留神空宗。闻李公之化,与圆问答,加叹久之。公哭之恸,临圹而别之。有诏赐官舟。南归中途,谓侍者曰:我忽得风痹疾。视之口吻已喎斜。侍者以足顿地曰:当奈何平生呵佛骂祖,今乃尔。公曰:无忧为汝正之。以手整之,如故,曰:而今而后,不钝置汝。遂以明年至兴化。正月初五日,沐浴辞众,跏趺而逝。阅世三十有四。坐夏三十有二。李公之子,铭志其行于兴化。而藏全身于石霜。公平生以事事无碍行心。凡圣所不能测。室中宴坐,横刀水盆之上,旁置草鞋。使来参扣者下语,无有契其机者。又作示徒偈曰:黑黑黑,道道道,明明明,得得得。又冬日牓僧堂。作此字,二二三儿。其下注云。若人识得,不离四威仪中。有首座者,见之谓曰:和尚今日放参。慈明闻而笑之云。
| 上篇:华严隆禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕 | 下篇:黄龙南禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕 |
【永吐】 p0495 杂集论八卷十四页云:何故名永吐?永吐随眠故。此依断随眠说。谓除根本;永不生故。...
法我见
跋遮那
二种破着
过患想
修多罗
三极少
无情
善性等由四因成
波那娑
纂要
起欲者
【大藏经】【注音版】一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经
【大藏经】文殊菩萨心咒
【大藏经】佛说百佛名经

正物须正心,修行即在平常中
阿弥陀佛是怎样成佛的

兔王舍身供养梵志
寿康宝鉴序讲记(印光大师文钞选编)
佛学常见辞汇(十一画)
阿弥陀佛和释迦牟尼佛是否有联系和区别

应该念阿弥陀佛还是观世音菩萨


大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师