佛教词典 > 五灯会元 > 正文
(名数)悲华经八曰:释迦如来,昔于宝藏佛前,誓己成佛时袈裟有五德:一或犯重邪见之四众,以一念敬心尊重袈裟,必...首领之意。禅林中司掌特定事务之职称,其种类于敕修百丈清规卷四列职杂务条中举出寮元、延寿堂主、化主、园主、磨主...(人名)Saṁghayaśas,论师名。译曰众称。因明大疏一曰:僧伽耶舍,此云众称,特善萨婆多及因声明论。...(杂语)如水与波,水与波相别,故云不即,水波之性无别,故云不离。如言不一不异也。圆觉经曰:不即不离,无缚无脱...分列为身行、心行、理行、事行等。...此静虑名。依何义立。谓能寂静恶不善法。及余杂染。后有炽然。当苦异熟。生老死等诸有漏法。故名静虑。复次寂静种种...天台智者大师,判释尊所说之法,为五时八教。五时是就时间的先后分出,即华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃...(仪式)以灯明奉施佛像塔庙也。...为波罗奈城有德婆罗门之女。此女因见佛之相好,而生起净信心,向佛请益深法,佛遂宣说诸法实相、空无自性之理,因此...(名数)如来有七种之无上:一、身无上,具三十二相八十种好也。二、道无上,以慈悲之道利一切之众生也。三、见无上...【初静虑中未断苦根】 p0683 瑜伽十一卷十一页云:问:何故苦根、初静虑中、说未断耶?答:彼品粗重、犹未断故...佛说疗痔病经...如是我闻:一时佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。 尔时世尊告龙王言:「一切众生心想异故,造...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众俱,比丘五百及诸菩萨。 尔时,世尊告诸比丘:「将来之世,当有比...
《佛说观无量寿佛经》作为净宗根本经典之一,是释迦牟尼佛在摩羯陀国应国太夫人韦提希之请而宣说的。内容包括定散二...世间万事最初都是摹仿而来,譬如小孩学走路、读书、学写字、学图画、学技艺等等。那一个不是摹仿而来。可是摹仿也有...
这以下是关键了理观的智慧。前面是讲到原因,就是因缘的善行。所有的因缘,理论上都可以成佛,但是如果你要快速成佛...人活在充满罪恶的世间,自身又有私欲偏情、妒忌占有等,所以私心越来越大,对于他人,视如无物,个人的感觉和利益渐...
从前,印度有一位叫无著的菩萨,他是佛教非常有名的一位大德,也是大哲学家。他在《大乘阿毗达磨集论》中谈及到人心...
观世音菩萨,于无量劫前,久成佛道,号正法明,安住寂光净土,恒享真常法乐。但以悲心无尽,慈誓莫穷,救苦情殷,度...
吉藏大师传承的法是般若波罗蜜,也就是佛教里万法皆空的空法。很多人一旦学习到空,就会觉得净土属于有,这也是阻挠...
世间最可惨者,莫甚于死,而且举世之人,无一能幸免者,以故有心欲自利利人者,不可不早为之计虑也。《临终三大要》...
文殊菩萨
【五灯会元】
文殊菩萨一日令善财采药,曰:「是药者采将来。」善财遍观大地,无不是药。却来白曰:「无有不是药者。」殊曰:「是药者采将来。」善财遂于地上拈一茎草,度与文殊。文殊接得,呈起示众曰:「此药亦能杀人,亦能活人。」文殊问庵提遮女曰:「生以何为义?」女曰:「生以不生生为生义。」殊曰:「如何是生以不生生为生义?」女曰:「若能明知,地水火风四缘未尝自得,有所和合而能随其所宜,是为生义。」殊曰:「死以何为义?」女曰:「死以不死死为死义。」殊曰:「如何是死以不死死为死义?」女曰:「若能明知,地水火风四缘未尝自得,有所离散而能随其所宜,是为死义。」庵提遮女问文殊曰:「明知生是不生之理,为甚么却被生死之所流转?」殊曰:「其力未充。」
| 上篇:遂州圆禅师法嗣圭峰宗密禅师 | 下篇:天亲菩萨 |
即安稳微妙之貌。亦即指安静之状态。安,徐之意;详,审之意。法华经卷一方便品(大九·五中):“尔时,世尊从三昧...
袈裟五德
头
僧伽耶舍
不即不离
分列
静虑
五时八教
供灯
有德女
七种无上
初静虑中未断苦根
【大藏经】【注音版】佛说疗痔病经
【大藏经】佛说十善业道经
【大藏经】佛说当来变经

《佛说观无量寿佛经》的启示
摹仿国王

为什么拜佛称念佛名,就能够究竟成佛呢
以身作则,反求诸己

人心的九个结

当天灾人祸相继降作之时,须以改恶修善

隋代高僧吉藏大师


妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚