大毗婆沙论一百九十九卷八页云:我胜者:彼于等谓己胜。是依见起过慢者:是依有身见所起过慢。于等谓己胜,是过慢摄故。我等者:彼于等谓己等。是依见起慢者:是依有身见所起慢。于等谓己等而高举,是慢摄故。我劣者:彼于胜谓己劣。是依见起卑慢者:是依有身见所起卑慢。于多胜谓己少劣,是卑慢摄故。有胜我者:彼谓有他胜己。即是于胜谓己劣。余如前说。有等我者:彼谓有他等己。即是于等谓己等。余如前说。有劣我者:彼谓有他劣己。即是于等谓己胜。余如前说。无胜我者:彼谓无他胜己。即是于等谓己等。余如前说。无等我者:彼谓无他等己。即是于等谓己胜。余如前说。无劣我者:彼谓无他劣己。即是于胜谓己劣。余如前说。此九慢类,即七慢中三慢所摄。谓慢、过慢、卑慢。依此本论所释,如是依品类足论,我胜慢类中,摄三种慢。若于劣谓己胜;即是慢。若于等谓己胜;即是过慢。若于胜谓己胜;即是慢过慢。余八慢类,如理应说。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
指密教建立之胎藏界曼荼罗。圆坛,即梵语 mandala(曼荼罗)之意译,故又称四重曼荼罗。中央为八叶院(八叶九尊),...(界名)以寒风冰冻责罪之地狱。十六游增地狱之一。见三藏法数四十五、一名呵罗罗,又名阿婆婆皆像其寒颤,声也。...(一)指无量寿经卷上所说之优钵罗华、波头摩华、俱勿头华、分陀利华四种莲华。气香状美,以极珍贵,故得以庄严净土。...【蕴不摄无为】 p1453 集论一卷十二页云:何等法界,蕴不摄耶?谓法界中诸无为法。 二解 俱舍论一卷十七页云:何故...【寻与伺】 p1178 发智论二卷十六页云:云何寻?答:诸心寻求、辩了显示、推度构画、分类性、分别类,是谓寻。云何...(异类)又作尼延他柯。夜叉名。译曰无咽。见大孔雀经上。梵Nirkaṇṭhaka。...(天名)地动神。日天之眷属也。演奥钞十四曰:注大佛顶云:剑波婆耶(地动难),若依此记即是地动神欤。...【在有四种】 p0631 大毗婆沙论五十二卷十六页云:此中在者:在、有四种。一、自体在,二、器在,三、现行在,...(名数)菩萨得七种之辩:一、捷疾辩,于一切之法,无碍故。二、利辩,有人虽能捷疾而不能深入,以能深入乃名为利。...【四十八无明】 p0447 品类足论五卷三页云:有四十八无明。谓见灭所断邪见相应无明,见灭所断疑相应无明,见灭所断...(物名)黄檗僧所用之帽子也。...悲华经卷第一 转法轮品第一 如是我闻:一时佛在王舍城耆闍崛山,与大比丘僧六万二千人俱,皆阿罗汉,诸漏已尽,无复...佛说三十五佛名礼忏文...六祖大师法宝坛经...
世尊教我及俱絺罗,观鼻端白,我初谛观,经三七日,见鼻中气出入如烟,身心内明,圆洞世界,遍成虚净,犹如琉璃,烟...
饬终津梁提要 临命终时,四大分张,众苦毕集。若非三昧久证,诚恐不易得力。况眷属不谙利害,往往以世情而破坏彼之...有一次,茗公上人去普陀山讲《楞严经》,用过斋饭后,叫来弟子觉真法师,说道:明天,你讲!事出突然,法师深感无从...
古代有个很有名的关于放手的爱的公案,说有两个妇人在争一个两岁大的孩子,她们都说孩子是自己的,谁也不愿意让给另...
原文: 夫众生之心,与阿弥陀佛之心,觌体相同,若以信愿忆念相感,必致弥陀慈悲誓愿摄受。故此间发心念佛求生西方...
虚云禅师(1840~1959),传法曹洞,兼嗣临济,中兴云门,匡扶法眼,延续沩仰,是以一身系五宗法脉的禅宗大德。虚云...
《六即佛颂》的作者是宋法云大师(10861158),字天瑞,号无机子,原籍长州(浙江长兴县),俗姓戈。师对内外典籍无...富贵有两种:一种是相对的,一种是绝对的。富甲天下、位列王侯是相对的富贵,身心自在清净是绝对的富贵。第一种是有...
九慢类
【法相辞典】
【九慢类】 p0090
| 上篇:九种慢 | 下篇:九法聚 |
(名数)一引业,于六趣各有总别之二报,假如人趣彼此各具六根,彼此受共同之果报,是总报也。如人人异其寿夭丑美强...
四重圆坛
寒冰地狱
四华
蕴不摄无为
寻与伺
尼建他迦
剑波
在有四种
七种辩
四十八无明
毗卢帽
【大藏经】悲华经
【大藏经】【注音版】佛说三十五佛名礼忏文
【大藏经】【注音版】六祖大师法宝坛经

调出入息消除内心散乱

【推荐】饬终津梁(临终助念须知)
来之不易的楞严经

【推荐】爱不是占有,放手不是抛弃

发心念佛求生西方,七宝池中即生一朵莲花

文殊菩萨化身乞丐,两次救助虚云老和尚


广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师