俱舍论三卷十三页云:何界初得几异熟根?颂曰:欲胎卵湿生,初得二异熟。化生六七八,色六上唯命。论曰:欲胎卵湿生,初受生位,唯得身与命二异熟根。由此三生,根渐起故。彼何不得意舍二根?此续生时,定染污故。化生初位,得六七八。谓无形者,初得六根。如劫初时。何等为六?所谓眼耳鼻舌身命。若一形者;初得七根。如诸天等。若二形者;初得八根。岂有二形受化生者?恶趣容有二形化生。说欲界中初得根已;今次当说色无色界。欲界欲胜,故但言欲。色界色胜,故但言色。契经亦言:寂静解脱,过色无色。色界初得六异熟根。如欲化生无形者说。上唯命者:谓无色界,定胜生胜,故说上言。无色界中,最初所得异熟根者,唯命非余。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
用周无碍、相遍无碍、寂用无碍、依起无碍、真应无碍、分圆无碍、因果无碍、依正无碍、潜入无碍、圆通无碍。...【内无色想】 p0366 集异门论十九卷三页云:内无色想者:谓彼于内各别色想,已远离,已别远离;已调伏,已别调伏;...【五境】 又名五尘,即色、声、香、味、触五法,指为五根所取的五种客观对境,亦为五识所缘的五种境界。即:色境、...【邬波索迦】 p1248 法蕴足论一卷三页云:齐何名曰邬波索迦?谓诸在家白衣男子、男根成就,归佛法僧,起殷净心,发...(术语)经中之篇章曰品。梵曰跋渠Varga,巴Vaggo,译作品。别之义也。...(物名)梵名,译曰小刀。大日经五曰:所有诸奉教,皆羌揭梨印。慧琳音义三十六曰:羌揭梨,唐云小刀。似报持之印信...【观十胜利制立学处】 p1470 瑜伽九十九卷一页云;如来观见十种胜利,于毗柰耶中,为诸弟子,制立学处。谓摄受僧伽...(譬喻)长于义学,以龙为譬。释氏要览中曰:陈高僧惠荣,讲学纵横,号义龙。...(术语)佛三十二相之一。言佛之足下有千辐轮之印纹也。是标驾御一切之法王相者。观无量寿经曰:足下有千辐轮相。...【无少所有无所有处想】 p1094 集论一卷五页云:何等无少所有无所有处想?谓能了无所有处想。...(术语)真实之信心,无疑心间杂之意。疑为五盖之一。障无漏之五蕴,故曰疑盖。教行信证信卷曰:明知至心,即是真实...大乘大集地藏十轮经卷第一 序品第一 如是我闻:一时,薄伽梵在佉罗帝耶山诸牟尼仙所依住处。与大苾刍众俱,谓过数量...大乘起信论序 扬州僧智恺作 夫起信论者,乃是至极大乘甚深秘典,开示如理缘起之义。其旨渊弘寂而无相,其用广大宽廓...一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼(汉传版): 那(na)莫(mo)悉(xi)怛(da)哩(li)野(ye)地(di)尾(wei)迦(jia)南(nan) ...
于阿赖耶识中,若愚第一缘起,或有分别自性为因,或有分别宿作为因,或有分别自在变化为因,或有分别实我为因,或有...
一切众生,皆有佛性,皆可成佛,《金刚经》说:是法平等,无有高下。佛教戒律,便是依据佛性平等的原则所制订上自诸...一念嗔心起,百万障门开嗔心的过患最大,它的果报是什么?面貌丑陋、多病、短寿,同时它是修行路上最大的障碍,嗔心...一群目瞪口呆的屠宰场工人,拒绝宰杀一只跪地求饶的大水牛。 人类一直以为动物是不会哭泣,可是那只水牛真的像个婴...
自称湛山老人的倓虚法师是中国佛教界盛传的三虚虚云和尚、太虚大师、倓虚法师之一,于民国初年开始,弘法东北各省,...
人生母子、夫妻、一家眷属,俱是宿世虚缘。暂时会聚,终必别离,不足悲苦。可悲可苦者,乃是空过一生,不念佛耳。 ...
凡修行人,当在自己家中修,不必定到林中修。若皆到林中修,何有此大屋可容,人多则林中缴用多,诸人奔走辛苦,家中...
嵩安法师的往生故事...
三界四生初受生位得几异熟根
【法相辞典】
【三界四生初受生位得几异熟根】 p0226
| 上篇:三种苦及九种相随逐诸有漏行 | 下篇:三恶行与三不善根相摄四句分别 |
(1089~1171)宋代云门宗僧。浙江宝溪人,俗姓吴。号月堂。六岁投鹿苑证门下,十三岁剃发,参谒道场山之妙湛思慧。...
十无碍
内无色想
五境
邬波索迦
一品
羌揭梨
观十胜利制立学处
义龙
千辐轮相
无少所有无所有处想
疑盖无杂
【大藏经】大乘大集地藏十轮经
【大藏经】大乘起信论
【大藏经】一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼

凡夫外道对缘起的五种邪见

杀生之业这么可怕,还可不戒吗
嗔心是自己最大的敌人
水牛含泪下跪求饶

湛山倓虚大师传

如此捱到临命终时,自然正念现前

居士以在家老实念佛为本


净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师