大毗婆沙论一百九十七卷一页云:云何心心所法,于所缘定?为于处定?为于青等定?为于剎那定耶?此中有说:心心所法,但于处定。非于青等及剎那定。所以者何?若于青等及剎那定者;则无量心心所法,住不生法中。欲令无如是过,故唯于处定。问:若唯于处定者;彼色处中有青黄等多种色性。若于此不定者;彼了青觉,则了黄等。余亦如是。不可一觉有多了性。无二决定故。有说:心心所法,于处定,亦于青等定;非于剎那定。所以者何?若于剎那定者;则无量心心所法,住不生法中。勿有斯过,是故不说于剎那定。问:若尔者,如青色中、有多种青。谓青根、青茎、青枝、青叶、青花、青果。若当于此不说定者;彼了根觉,则了茎等。余亦如是。不可一觉,有多了性。无二决定故。如是说者,心心所法,于三事定。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
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烦恼浊,天台宗称之为思惑,即思想上的迷惑,以贪嗔痴慢疑五钝使为体。五即五种烦恼,钝是相对见浊的五利使而讲,这...1、玉米熟吃比生吃更佳。烹调尽管使玉米损失了部分维生素C,却获得了更有营养价值的抗氧化剂活性。不论油炸还是水煮...
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心心所法于三事定
【法相辞典】
【心心所法于三事定】 p0357
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凡六十五卷。民国喻谦等编。此系续赞宁等之宋高僧传而作,集录北宋至民国初年凡九百余年间之高僧事迹。全书计分十篇...
三种长老
文殊
事度
因人重法
羯磨事分三品
六凡
理证
蛤蜊观音
所取义
像法
摄受真实
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