成唯识论七卷三页云:悔眠但与十善容俱。此唯在欲。无轻安故。寻伺,容与十一善俱。初静虑中,轻安俱故。悔、但容与无明相应。此行相麁,贪等细故。睡眠、寻、伺、十烦恼俱。此彼展转,不相违故。悔与中大随惑容俱。非贪等十。各为主故。睡眠、寻、伺、二十容俱。眠等位中,皆起彼故。此四,皆通善等三性。于无记业,亦追悔故。有义,初二唯生得善。行相麁鄙,及昧略故。后二,亦通加行善摄。闻所成等,有寻伺故。有义,初二亦加行善。闻思位中,有悔眠故。后三皆通染净无记。恶作,非染。解麁猛故。四无记中,悔唯中二。行相麁猛,非定果故。眠除第四。非定引生;异熟生心,亦得眠故。寻、伺、除初。彼解微劣,不能寻察名等义故。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
亦名:散华偈 行事钞·说戒正仪篇:“彼三五年少比丘持香水,僧前左右洒水。留中空处,拟行来也。香汤及花,亦同水...(杂名)禅堂僧众坐禅时警醒情气睡魔之策鞭也。长四尺二寸,上幅少广,有二寸弱。不问睡与不睡,可打即打,受者合掌...乃指八种希有之法。据巴利增支部第八集第二十一经所载,毗舍离有一郁伽居士,成就八希有未曾有法。此八法为:(一)初...(经名)一卷,赵宋施护译,集佛所说出世间及世间法之名数。...梵名 Suhrl-lekha,西藏名 B?es-pahi spriv-yig。全一卷。唐代义净译。收于大正藏第三十二册。此系龙树训诫南印度国...梵语 a-?ubhā-smrti,巴利语 asubhānupassin。又作不净想。为五停心观之一。即观想自他肉体之肮脏、龌龊,以对治...谓众生从无始以来,辗转生死于三界六道之中,如车轮一样的旋转,没有脱出之期。...(术语)离怖畏之安稳宝藏也。叹称真言行者之言。千手经曰:当知其人是无畏藏,龙天善神常护持故。...书写佛典之谓。约起于西元前一、二世纪,即印度初期佛教之时代。盖小乘诸部传承佛法皆依口诵,大乘教徒则侧重劝说书...【境瑜伽】 p1288 瑜伽释四页云:境瑜伽者:谓一切境无颠倒性,不相违性,能随顺性,趣究竟性。与正理教行果相应,...又作入内供养。即于宫廷内奉请供养佛菩萨。如唐朝中宗、肃宗、代宗等帝王即常于宫内奉请供养佛菩萨,于奉请、奉送仪...佛说大吉祥天女十二名号经...肇论序 小招提寺沙门 慧达 作 慧达率愚,通序长安释僧肇法师所作《宗本》《物不迁》等四论。但末代弘经,允属四依...唯识二十论一卷 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 安立大乘三界唯识。以契经说三界唯心。心意识了名之差别。此中...
我们现在常常提到一个词:三观。三观就是一个界定的标准。当我们说某人和某人三观不同的时候,那就说明这个人还有观...
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咸丰八年,曾国藩给国荃的信中说:古来言凶德致败者约两端:曰长傲,曰多言。丹朱之不肖,曰傲曰嚣讼,即多言也。历...
健行三摩地,健行就是坚固而不可破坏的意思,就是首楞严王三昧、或者讲真如三昧。真如三昧,它不断恶也不修善,因为...问: 散乱心念佛是否可以往生? 大安法师答: 散乱心里面具足信愿念佛,可以往生,这是决定的,也是蕅益大师给我们...
四不定三性分别
【法相辞典】
【四不定三性分别】 p0460
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行事钞·僧网大纲篇:“十诵,萨婆多,若外道来,众僧与食不犯,止不得自手与;以外道常伺比丘短,故开之。”(事钞...
说戒散华偈
警策
八未曾有
法集名数经
龙树菩萨劝诫王颂
不净观
轮回
无畏藏
写经
境瑜伽
归内供养
【大藏经】【注音版】佛说大吉祥天女十二名号经
【大藏经】肇论
【大藏经】唯识二十论

曾以为非,今则为是

修楞严经的人,遇到事情不要管对错
善恶一念间
富贵的正因和助缘
《楞严经》跟《法华经》有什么不同

人生两大凶德,千万要戒掉


智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师