显扬十五卷一页云:复次前二苦相,世间共成。第三苦相,不共成立。今当成立诸行性是行苦。颂曰:当知行、性苦;皆粗重随故。乐、舍、不应理。同无解脱过。论曰:诸行性乐,及性是舍,不应道理。何以故?于一切位,粗重所随故。是故诸行,体性是苦。若不尔;如其次第,于彼性乐,及不苦不乐,乐欲应无。应无苦及不苦不乐觉。应无苦乐觉。问:汝亦同然。若唯一行苦性者;应无乐及不苦不乐觉?答:由不了故,谓有。问:我亦同然。由不了故谓有。答:不然。无解脱过故。若于性乐及不苦不乐诸行,了知是苦;名苦谛现观。由此次第。乃至证得究竟解脱。若不了故谓为苦者;即是颠倒。不应能证究竟寂灭。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
【能取有四种】 p0895 杂集论三卷十三页云:又能取有四种。谓不至能取,至能取,自相现在各别境界能取,自相共...【难制伏】 p1444 瑜伽八十三卷三页云:由善了知前后差别,于其胜上差别证中,深生信顺,所有精进;名难制伏。...(术语)大乘之义,别异熟与异熟生,阿赖耶识为异熟,眼耳鼻舌身意之六识为异熟生。以是六识之异熟有由阿赖耶种子(...(术语)净土门所立。往生极乐之正行有五种。对于杂行,故曰正行:一、读诵正行,专赞诵净土之三部经。二、观察正行...谓将香置于臂上燃烧,以供养佛、菩萨,表示赤诚之意。古时有燃臂香求神明者,乃源自佛教燃臂香供佛之举。[闻见近录...(杂名)晓打之鼓。对于昏鼓而言。...(术语)据密教之意,妙法之莲华,即为标众生之肉团者,故如肉团心之八瓣,妙法之莲华亦为八叶之白莲华也。且云法华...【毗舍浮】 翻遍一切自在。药王药上经云:庄严劫中,最后一佛。...(术语)醒觉妄心,警策烦恼也。止观四上曰:觉策烦恼。...【一间】 p0001 显扬三卷十一页云:三、一间。谓卽一来果,由善修圣道故;或生天上,卽于彼处定证寂灭。或生人...(书名)五摄论之一。无性菩萨依无著之摄论作摄大乘论释,玄奘译,有十卷。...金光明忏斋天法仪...雨宝陀罗尼...昔汉孝明皇帝夜梦见神人,身体有金色,项有日光,飞在殿前,意中欣然,甚悦之。明日问群臣:「此为何神也?」 有通人...
下面这一段庚二,诫劝,作一个告诫跟劝修。这当中有两段:第一个,诫徒闻无功;第二个,劝真修有益。 就是告诫阿难...
现在由于我们很多人从小对宗教对佛法不了解,他容易站在他的角度去理解,他就觉得你佛教,说这些东西太消极了,太迷...观音菩萨有求必应,求财得财,求子得子,可有时为什么不灵验呢? 世间贫穷的原因 《解深密经》云:观自在菩萨白佛言...
有一天,阿难尊者顶礼佛后,觉察到佛身体有恙。阿难尊者说:佛啊,您是天尊之体,为什么皮肉也会松弛老化,不如从前...
原文: 若夫妄念满腔,憧憧往来,朋从尔思。由未真提正念故也。倘正念真切,则朋从于专注一境之正念矣。所谓调御得...
问: 请问师父,修不净观如果说观到内脏腐烂的话,会不会生病? 妙境法师答: 修不净观,修不净观不会得病。但是你...学佛,就是要超越自己。但要从何下手呢?第一,要从去贪下手。 贪也可以解释为执着,我们执着就会有痛苦。仔细想一...
昔日,有一个小孩,名叫沙弥罗,年七岁,喜好修学解脱道,于是跟随一位沙门出家修行,作其弟子。师徒住在山中,沙弥...
行苦相
【法相辞典】
【行苦相】 p0606
| 上篇:行差别 | 下篇:行苦性 |
同别二业者:一、同业,二、别业。 一、同业 众生造共同之业因,谓之同业。 二、别业 众生造殊别之业因,...
能取有四种
难制伏
异熟生
五正行
臂香
晓鼓
法华八叶
毗舍浮
觉策
一间
无性摄论
【大藏经】【注音版】金光明忏斋天法仪
【大藏经】【注音版】雨宝陀罗尼
【大藏经】佛说四十二章经

仅仅了解道理是不够的,一定要生起观照

老人念佛,老有所依
向菩萨求财不灵验的原因

对修行人来说,疾病是恩赐而不是惩罚

调伏妄想的方法

修不净观会不会生病
慧律法师《去贪则清凉》


善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师