佛教词典 > 法相辞典 > 正文
凡教义之宣布、仪式、行事之内容等皆相同者,即同属一宗派,如寺院、教会或其他宗教团体。又作宗门、宗旨。佛世时,...梵语 sarva-dharma,巴利语 sabba-dhamma。乃泛指一切有为法(梵 sajskrta-dharma)、无为法(梵 asajskrta-dharma...行宗记释云:“彼云,过去世时,此界劫尽,时诸众生,生光音天,后世界成,还从天降,身有妙光,神足自在,有自然地...【四食】 食为长养有情生命之物,《成唯识论》卷四记载,食有四种:一、段食,欲界以香、味、触三尘为体,分段而饮...【不动法阿罗汉】 p0337 显扬三卷十二页云:六、不动法。谓从先来,自性成就利根。此人于诸善根,不为已得退法之所...(术语)Naya,译曰乘。大日经疏三曰:梵音娜耶,即是乘义道义,谓从一念善根乃至成佛,于其中间一一诸地所乘之法所...俱舍论卷十三谓,诸法之善与不善可由胜义、自性、相应、等起四种因素决定。其中之四种善,即:(一)胜义者,又作真实...(地名)国名,旧称曰疏勒。西域记十二曰:佉沙国,旧谓疏勒者,乃称其域号也。正音宜云室利讫栗多底,疏勒之言,犹...(真言)摩怛哩神之秘咒也,能作疾疫。大日经三曰:摩怛哩神真言能作众生疾疫灾疠。...日本佛教用语。即为镇国除灾而讲赞或转读大般若经之法会。又作大般若经会、般若会。般若,智慧之义;又大般若经凡六...又称响堂山寺。分为南北两窟,北响堂位于河南武安县,南响堂位于河北磁县,相距约十五公里。响堂山因洞内拂袖即能发...佛说无量清净平等觉经卷第一 佛在王舍国灵鹫山中,与大弟子众千二百五十人、菩萨七十二那术、比丘尼五百人、清信士七...如是我闻:一时佛在毘舍离国。食时到,入城乞食。时毘舍离城中,有一梨车,名鞞罗羡那(秦言勇军)。譬如天与诸天女共...三劫三千佛缘起(出《观药王药上经》) 宋畺良耶舍译 尔时释迦牟尼佛告大众言:「我曾往昔无数劫时,于妙光佛末法之中...
作为净土宗的修行者,当我们娑婆世界的果报体投生到极乐世界的时候,其实我们的生命是产生了重大的变化。什么变化呢...
所有的修行一定是向内安住的;你安住了,你不求功德,它也自然会出现。 我要提醒大家一件事情佛教的功德没有一个是...
下面我们举个例子来说明开示的重要性。 比如通过观察,我们发现临命终人出现的征兆,就知道是地大的一种分离的开始...
敦伦尽分,闲邪存诚。诸恶莫作,众善奉行。 真为生死,发菩提心。深信切愿,持佛名号。 印光大师一生对弟子教化的言...
末学生于一九五四年四月八日,法名演兵,一九七四年高中毕业,当时国家还没有恢复高考制度,一直在家务农。现有一儿...问: 很多家属请助念团去助念,多数情况是自己不念,忙里忙外张罗着处理后事,最多偶尔念一会儿,这样是否有点颠倒...
净土法门,三根普被,利钝全收,契理契机,至顿至圆,洵为利生唯一无上法门。唯现在之人,或者自高自大,谓既云众生...
观自在菩萨行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。 我们众生无始以来,由一念无明烦恼的执著,才有色,受...
法念住体
【法相辞典】
【法念住体】 p0762 瑜伽二十八卷十九页云:又于内有盖,能自了知我有诸盖。于内无盖,能自了知我无诸盖。如彼诸盖未生而生,亦能了知。如彼诸盖生已散灭,亦能了知。于眼有结,乃至于意有结,能自了知我有眼结,乃至我有意结。于眼无结,乃至于意无结,能自了知我眼无结,乃至我意无结。如彼眼结乃至意结未生而生,亦能了知。如彼诸结生已散灭,亦能了知。于内有念等觉支,能自了知我有念等觉支。于内无念等觉支,能自了知我无念等觉支。如念等觉支未生而生,亦能了知。如生已住不忘修满倍复修习增长广大,亦能了知。如念等觉支,如是择法、精进、喜、安、定、舍等觉支、当知亦尔。若能如是如实遍知诸杂染法自性因缘过患对治;是为法念住体。
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(譬喻)斥声闻缘觉之悟也。此二乘之人,得悟则称为灰身灭智,火化色身,都灭心识,终归于空寂之涅槃。灰沙者,言火...
宗派
一切法
最初犯戒者宿缘故先起漏过
四食
不动法阿罗汉
娜耶
四种善
佉沙
摩怛理神真言
大般若会
响堂山石窟
【大藏经】佛说无量清净平等觉经
【大藏经】佛说出家功德经
【大藏经】过去庄严劫千佛名经

在临命终之前,把所有的业力变成可携带式

没有一个是求来的,都是修来的

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深入佛法舍假修真
家属能为亡者助念,是否对临终者更有利

略释天台六即义


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