佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(术语)阿练若之略。又曰阿兰若。...禅宗公案名。又作仰山枕子。乃仰山慧寂与一僧问答法身(真实)真义之公案,由二人问答之中,显示出真实之自体。据景...尼连禅河和跋提河。佛在尼连禅河边成道,在跋提河边涅槃。...(杂语)佛法苦心修行之表示。宋史曰:开宝浮图灾,下有旧瘗佛舍利,诏取以入,宫人多灼臂落发者。...(一)即指阴历正月、五月、九月等三长斋月。据法苑珠林卷八十八载,于此三月内,帝释天、四天王等鉴察人间之善恶,故...指释迦之涅槃像。俗称卧佛。此类图画或雕塑,皆右胁而卧,以右肘为枕,头北面西,呈现释迦在娑罗双树间涅槃之安详姿...(名数)玄应音义曰:廛值连反,梵言阿缚遮罗,此云市廛。礼记:市廛不征。郑玄曰:廛谓市物邸舍也,今市中行肆是也...(术语)谓于因明异喻中之喻依,附加一称为喻体之命题也。此为陈那所创治。例如于如虚空等上,添加视诸非无常者皆非...【内无色想观外色】 p0367 大毗婆沙论一百三十六卷十二页云:云何内无色想观外色耶?答:谓有苾刍、起如是胜解;今...又作以来、以至。还,还归之意。如谓“三千年已还”,即指三千年之过去以至于目前之间。或谓“等觉已还”,则指自等...(本生)释迦如来昔为大国黎努王之辅相。名大坚固婆罗门。能治国。后修禅观,感梵天王之来现,由彼之劝而出家,修佛...尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察。愍未来诸众生故。说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法。即说咒曰。 南谟飒...唯识三十论颂 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘 奉诏译 护法等菩萨约此三十颂造《成唯识》,今略标所以。谓此三十颂中,...十善业道经...
①《大方广佛华严经卷第五十七》有云:『安住正道、正智、正见,而能示入一切邪道,不取为实,不执为净,令彼众生远...想修持的人,就要先学习「放下」。 有信徒问我:「师父,要如何修持呢?」我就回答说:「放下!放下!先放下。将心...
《六祖坛经》有一句话说:但自却非心,打除烦恼破。意思是说只要你心中没有是非之心,或是没有这个人不好!、那个人...
云何菩萨乐行惠施?若诸菩萨于一切施都无欲乐。 什么样的菩萨有资格被称作乐行惠施?说这个菩萨是一个喜欢布施的菩...
念佛求生净土一法,乃十方诸佛普度众生之要道,九界众生速证佛果之妙门。诸大乘经,皆启斯要。净土三经,专明其致。...
大乘佛法的一个观念是这样,诸位要知道,你要修圆顿止观,你要有一个观念:你不管是修你的心力法门,自力,圆顿止观...
为什么修道人会着魔? 「贪求冥感」。 在修行当中的时候,想求一种感应,所以在禅定之后,他的心虚悬,就想得很远,...
(一) 菩提本无树,明镜亦非台; 本来无一物,何处惹尘埃? (二) 何期自性,本自清净; 何期自性,本不生灭; 何...
省事论
【法相辞典】
【省事论】 p0890 集异门论十二卷十一页云:省事论者:谓此正论、能正显了多事过患,省事功德;故名省事论。
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全一篇。据传南朝梁代傅翕撰。又作傅大士心王铭、心王论。系咏心性根本之作。景德传灯录卷三十、五灯会元卷二等收之...
练若
仰山推出枕子
两河
灼臂
忌月
卧像
二廛
离作法
内无色想观外色
已还
大坚固婆罗门
【大藏经】佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经
【大藏经】唯识三十论颂
【大藏经】【注音版】十善业道经

佛经中关于远离邪见的经文略辑
慧律法师:放下一切,专心念佛

但自却非心,打除烦恼破

什么样的菩萨有资格称作「乐行惠施」

净土一法乃诸佛普度众生之要道

我们念佛为什么不能感应

为什么修道人会着魔


善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师