二解 大毗婆沙论一百三十六卷十四页云:云何除色想耶?答:谓有苾刍、起如是胜解:今我此身将死、已死,将上舆、已上舆,将往冢间、已往冢间,将置地、已置地,将为种种虫食。已为种种虫食。此种种虫、将散。已散。彼于最后,不见自身;亦不见虫。是名除色想。谓彼由先多胜解力,不见身相;亦复不见违害内身外诸虫相。复有苾刍、起如是胜解:今我此身、将死、已死,将上舆、已上舆,将往冢间、已往冢间,将置薪[卄/积]、已置薪[卄/积],将为火焚、已为火焚。此焚尸火、将灭、已灭。彼于最后,不见自身;亦不见火。是名除色想。谓彼由先多胜解力,不见身相;亦复不见违害内身外诸火相。复有苾刍、起如是胜解:今我此身、甚为虚伪,如雪、或雪抟,如沙糖、或沙糖抟,如生熟酥、或生熟酥抟;将为火炙、已为火炙,将融销、已融销。此能销火、将灭、已灭。彼于最后,不见自身;亦不见火。是名除色想。谓彼由先多胜解力,不见身相;亦复不见违害内身外诸火相。如雪抟等三种譬喩,随方差别,如前应知。问:彼瑜伽师、何处曾见如是诸相,而今观耶?答:由彼曾与同梵行者,作瞻病人。曾见苾刍大种乖适,断诸饮食,呻吟苦痛。虽加医药;转复增剧。乃至渐困,暴汗交流,喘息奔急,须臾命尽。为缚床舆,安置其尸。同学悲酸,送至葬所。若所至处,薪难得者;便置坑中,悒然舍去。后日重往,见彼尸骸、已为狐狼枭雕鹫乌鹊饿狗之所啖食。须臾远观,骨肉都尽。倏忽四散,其处寂然。若处、柴薪易可得者;便积薪木,安置其尸;以火焚之,俄顷皆尽。须臾火灭,寂无所有。彼瑜伽师、善取如是种种相已;疾还所住,洗足敷座,结跏趺坐。调直身心,令无热恼,远离诸盖,有所堪能,忆念先时所取诸相。以胜解力,想见己身,次第有前所见众相。若不曾作瞻养病人;彼于一时,见雪抟等,渐次为火之所销融;乃至后时,都无所见。取是相已;以胜解力,想见己身,次第有前所见众相。由此缘故;诸瑜伽师、于其自身,起斯胜解。又云:问:此除色想、自体云何?答:慧为自体。若尔:何故以想为名。由此聚中,想用增故。如持息念、身等念住,本性生念,宿住随念,皆慧为体,以念为名。念用增故。彼亦如是。已说自体。应说因缘。何因缘故,名除色想?由此能遣诸积集色,令不现前,名除色想。如彼广说。
三解 发智论十三卷二十二页云:如世尊说:有除色想。云何除色想耶?答:谓有苾刍、起如是胜解:今我此身、将死、已死,将上轝,已上轝,将往冢间、已往冢间,将置地、已置地,将为种种虫食、已为种种虫食;此种种虫,将散已散;彼于最后,不见自身,亦不见虫。复有苾刍、起如是胜解:今我此身、将死、已死,将上轝、已上轝,将往冢间、已往冢间,将置薪[卄/积]、已置薪[卄/积],将为火焚、已为火焚,此焚尸火、将灭已灭;彼于最后,不见自身,亦不见火。复有苾刍、起如是胜解:今我此身、甚为虚伪,如雪、或雪抟,如生酥、或生酥抟,如熟酥、或熟酥抟,将为火炙、已为火炙,将融销、已融销,此能销火、将灭已灭;彼于最后,不见自身,亦不见火。是名除色想。诸无除色想、皆未离色染耶?答:诸未离色染,皆无除色想。有无除色想,非未离色染。谓已离色染,而未入彼定。诸有除色想,皆已离色染耶?答:诸有除色想,皆已离色染。有已离色染,非有除色想。谓已离色染,而未入彼定。