佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(菩萨)三十三观音之一。趺座合掌于池中莲华之观音。...(一)位于湖北江陵。东晋南蛮校尉刘遵所建。初由慧远之门弟昙顺入主本寺,集徒讲经。同门之昙邕亦于慧远入寂后来此终...(人名)Buddhacinga,天竺人,故云竺佛图澄,佛图澄者梵语也,无翻名。晋怀帝永嘉四年来洛阳,现种种神异以弘大法...谓由阿赖耶识之变异而生起十一种识之差别。即:(一)身识,指眼等五根。(二)身者识,即染污识。(三)受者识,又作能受...【法性之所拘执】 p0764 瑜伽十三卷四页云:云何法性之所拘执?谓观下地为粗法性:观于上地为静法性,寂静微妙...【眼乃至身】 p0999 显扬一卷十二页云:眼、谓一切种子阿赖耶识之所执受,四大所造色为境界,缘色境识之所依止,净...(譬喻)佛之说法,能发动无明之识,如震雷之骇动物情也。又众生生法芽,如春雷一动,草木生芽也。又法音之雄猛,如...(菩萨)Gandhahastin,又作干陀诃提,乾陀呵昼,菩萨名。译曰香象。可洪音义六曰:干陀诃提,下合作堤,音低,此云...亦名:与尼说法至日暮戒制意 戒本疏·九十单提法:“(波逸提)为尼说法至日暮戒二十二。凡僧尼有别,居不同处;大...(经名)与萨达磨芬陀利同。译曰妙法莲华。慧琳音义二十八曰:萨昙分陀利,梵语讹略也。正梵语云萨达摩奔拏里迦,唐...(杂语)三惑同时可断,抑异时可断,别圆二教不同。别教为隔历三谛次第之三观,其三惑异断勿论矣。先于十住初位发心...佛说三十五佛名礼忏文...延生普佛仪规...佛垂般涅槃略说教诫经(亦名遗教经) 释迦牟尼佛初转法轮,度阿若憍陈如,最后说法度须跋陀罗,所应度者皆已度讫,于娑...我们为什么会有烦恼?因为自私的缘故。为什么会有自私?因为有欲故,想尽办法来保护它,深恐它跑了。若是对它不利,...
传某师因感女众尘俗习染太深,又乏男众果断不畏的气魄,请示老和尚,如是女众出家要成办道业,是否也希望渺茫? 老...回头好,回头好,持斋念佛随身宝。 有有无无都麻烦,劳劳碌碌几时闲? 人生曲曲弯弯水,世事重重叠叠山。 古古今今...
某某师到客堂来,常常一坐就开始论人众是非,且往往耗去很多时间,今天又是如此。 等某某师走后,广钦老和尚就对传...在我国,人们有冬令进补的习惯。所谓:冬天进补,上山打虎。但是冬令进补随着社会的发展和人们物质生活的极大丰富,...
【原文】 所谓贵人者,非爵尊位显,学富五车之谓也。谓其能去乎贱态也,谓其能去同乎禽兽之贱态也。贱何在。曰贪,...
凡夫众生要住在五浊恶世度化众生是不可以的,这就好像一大块的冰块,你想用一小碗的开水把它融化,你浇下去好像融化...
『一者胜义五根:「即八识上色之功能,以能发识,比知是有,非他人所能见知。」』 所谓「胜义五根」,是第八识的一...
能随顺教授教诫
【法相辞典】
【能随顺教授教诫】 p0897 瑜伽九十二卷三页云:又由四相,名能随顺教授教诫。一、能分析诸处差别:于诸行中,得无我智见清净故。二、于诸受幷所依灭,离增上慢;最极寂静见清净故。三、能超越未来诸苦,见清净故。四、能超越现在诸苦,见清净故。此中分析内外诸处识触受想思爱众别,显示无我。由依缘起方便道理,能引最初正见清净。如明依灯,如影依树。彼非有故;此亦非有。显示内外诸处差别为因诸受、由彼诸处、无余灭故;此亦随灭。离增上慢;于其涅槃,如实了知,最胜寂静。能引第二正见清净。于现法中,以智能力、能永断灭一切烦恼;显示无余超越当来所有众苦。能引第三正见清净。显示遍于顺苦、顺乐、非苦乐、一切法中,不起贪欲;不起瞋恚;不起愚痴。显示见道,于其念住,善住其心。显示修道,修诸觉分。谓令诸漏永灭尽故;超越现法杂染苦住。能引第四正见清净。
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【佉勒迦】 此云着谷麦篅。...
莲卧观音
竹林寺
佛图澄
十一识
法性之所拘执
眼乃至身
法雷
干陀诃提
为尼说法至暮戒制意
萨昙分陀利
三惑同异断
【大藏经】【注音版】佛说三十五佛名礼忏文
【大藏经】【注音版】延生普佛仪规
【大藏经】佛遗教经
修行就要断欲去爱吗

女众出家要成办道业,是否希望渺茫
志公禅师劝世念佛文

别人与你谈论是非,该如何对待
素食进补不妨一试

所谓贵人者,谓其能去乎贱态也

今生是流浪的最后一生


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