俱舍论一卷八页云:此中已说多种色处。有时眼识、缘一事生。谓于尔时、各别了别。有时眼识、缘多事生。谓于尔时、不别了别。如远观察军众山林无量显形珠宝聚等应知。耳等诸识、亦尔。有余师说:身识极多缘五触起。谓四大种滑等随一。有说:极多总缘一切十一触起。若尔;五识总缘境故;应五识身、取共相境;非自相境。约处自相,许五识身取自相境。非事自相。斯有何失。今应思择:身舌二根、两境俱至,何识先起?随境强盛,彼识先生。境若均平;舌识先起。食饮引身、令相续故。
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对著文字念叫做读,背念文字叫做诵。...指恶魔之眷属,乃妨碍佛道修行者。一般又用以代称魔王为惑乱人而作之种种妨害。 p6889...(一)菩萨所安住之十种心,即:(一)大地等心,扶持增长一切众生之诸善根。(二)大海等心,一切诸佛之大智法水悉流入。...(书名)一卷,具名曰修华严奥旨妄尽还源观。华严宗第三祖贤首着。教修华严之观法而还归于一心之本源。一卷分为六颂...【修作意】 p0900 瑜伽三十一卷十七页云:云何修作意?谓初修业者、始修业时,于如是所安立普遍相中,由一境性...【十三住差别】 p0119 瑜伽四十七卷十五页云:又诸菩萨,种姓住中,于余十一诸菩萨住,及如来住,唯有因转,摄受彼...开是开三乘教的方便门,会是三乘会归一乘。与开显同义。...(一)又作四种墨印、四大广说、四大教法。略称四说。广说,广为宣说之意。第一广说,谓若有比丘亲自从佛陀听闻教法,...(一)密教用以象征万有本源之“阿”字。 (二)指“一”之字。楞伽师资记五祖弘忍章(大八五·一二八九下):“尔坐时...(术语)译曰奄人。断男根者。胜鬘经曰:即遣内人名旃提罗。同宝窟上本曰:旃提罗,此云奄人。(中略)又旃提罗者,...【正念】 八正道之一,一、指真正之念。即如实忆念诸法之性相而不忘失。可分为二:世俗有漏正念,即与有漏作意相应...撰集百缘经卷第一 菩萨授记品第一 (一)满贤婆罗门遥请佛缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼南方有一婆罗门,名曰满贤,...大方广佛华严经卷第四十 入不思议解脱境界普贤行愿品 尔时,普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善...序品第一 如是我闻:一时,佛住王舍城耆闍崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德无为功德,无学十智...
自达摩大师到中国,唯说一心唯传一法,以佛传佛不说余佛,以法传法不说余法。法即不可说之法,佛即不可取之佛,乃是...问: 在诵经时,读错读漏字是否要背因果? 大安法师答: 读诵佛经,一定得至诚恭敬,如是方可消业障、开智慧。如果...
谦让是一种美德。儒家讲:谦谦君子,必以自卑。如果做人能从谦下做起,很容易进步。佛陀在因地里行菩萨道时,也多为...
关于寺院忌踩门槛,民间流传着这样的说法:门槛是佛菩萨的肩膀或者额头,踩了门槛是对诸佛菩萨的不敬,会受到惩罚。...一个亲戚去世了,我们送她到殡仪馆火化。我对火化的环节深感神秘和好奇。通过一个朋友的疏通,我被允许参观了遗体火...
有人就问蕅益大师,既然安住一念心性,娑婆跟极乐世界都是如梦如幻,为什么要取舍?蕅益大师答得好:从因缘的角度,...问: 什么是自性?自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断,自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成,该怎么理解?既然说自性本来...
春节是一家人团聚最为开心的时候,但我听说有几位女士却高兴不起来,她们不敢让家人知道,背地里偷偷抹眼泪。原因就...
眼等五识
【法相辞典】
【眼等五识】 p0999
| 上篇:眼有二种 | 下篇:眼触所生爱身 |
亦名:佛制戒通被道俗 子题:律被内众兼明导俗、书绅 羯磨疏·诸戒受法篇:“所言戒法理通下,释成俗受也。古来集法...
读诵
魔缘
十心
妄尽还源观
修作意
十三住差别
开会
四种广说
一字
旃提罗
正念
【大藏经】撰集百缘经
【大藏经】普贤行愿品
【大藏经】佛说仁王般若波罗蜜经

但能如是直下顿了,不为三世所拘系
诵经时读错读漏字是否要背因果

能从谦下做起,就很容易进步

寺院的门槛可以踩吗
最终都要归于一把灰

娑婆跟极乐都是如梦如幻,为什么还要取舍
四弘誓愿该如何理解


大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师