世亲释九卷十五页云:智自在法自在,由般若波罗蜜多圆满故者:谓遍了知一切尔炎,名智自在。如其所欲,能正安立契经等法;名法自在。又由慧力,安立蕴等一切法体;名智自在。此后所得一切种智,名法自在。言尔焰者,谓所知事。无性释九卷八页云:智自在者:谓随所有种种言音,智现前故。法自在者:谓随意乐,宣说契经应颂等故。由般若波罗蜜多圆满故者:谓此自在、是般若果。由昔因时,乐修慧故;随其类音,为说正法。故今证得殊胜般若,妙达言音,巧说正法。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
【耐他怨害忍】 p0883 瑜伽四十二卷六页云:云何菩萨耐他怨害忍?谓诸菩萨、猛利无间种种长时从他怨害所生众苦...【我所见】 妄执五蕴之法为我所有,称为我所见。《大乘阿毗达磨杂集论》卷一载,此见有三,即:一相应我所,谓我有...指金刚界三十七尊中内供之四菩萨与外供之四菩萨。内供者,大日如来应四方如来所证三摩地之德,而由心中流出四菩萨以...(术语)Poṣadhakhaṇḍa,犍度为篇聚之名,律中集布萨之法于一处,谓之布萨犍度。四分律二十犍度中谓之说戒犍度。...(人名)或名象首。又名法手。舍夷国有象首聚落,彼因称名也。是释种子。杂阿含经佛记云:此人犯三种非法,所谓悭贪...【有因法】 p0539 瑜伽六十六卷七页云:复次若善不善无记诸法所有种子,未被损害;彼一切法,皆由能生生起因故...【一谛】 p0001 如谛施设建立中说。 二解 大毗婆沙论七十七卷十三页云:问:若谛有四;何故世尊说有一谛?...印度外道之一种。此外道认为于修行法门中,以如哑羊之不语,为最殊胜。四分律行事钞卷下三载有(大四○·一三三中)...据大般涅槃经后分卷上应尽还源品、大般涅槃经疏卷一载,释尊于拘尸那竭罗城外之熙连河畔将入灭时,其卧床四周有八株...(经名)佛说观无量寿佛经之略名,一卷,宋疆良耶舍译。说佛应韦提希夫人之请,而临频婆娑罗王之宫中,分十六观而说...谓现在之法,灭其作用,于过去中谢去。于佛教谛理中,世间既无常恒不变之有为法,故知此等有为法必皆随每一刹那之消...唯识二十论一卷 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 安立大乘三界唯识。以契经说三界唯心。心意识了名之差别。此中...占察善恶业报经卷上(出六根聚经中) 天竺三藏菩提灯译 如是我闻: 一时,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...如是我闻。一时佛在舍卫国,祇(q)树给(jǐ)孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利...
国人中某些人的特点是愿意把自己的快乐凌驾于别人的痛苦之上。常常邻里他人的遭难,作为大家茶余饭后的谈资,津津乐...
从声闻律上看,是因事而制。在家众要确保人身不失,故应守持五戒、八戒及十善法等。出家众,除住持佛法外,主要在寻...
一个素食者,在你心目中,是奇怪之人还是聪明之人呢! 我的母亲告诉我,在我幼小的时候,人家把肉类放入我的口里,...每一个人都需要工作,即使是才刚刚懂事的儿童也不例外,许多有教养观念的父母都会训练儿童工作,这种精神很值得提倡...为什么会有吉凶祸福的现象呢?原来只要我们一动念,我们的心地中就留下印象(种子)。所以古代人把心称为心地或心田...
设我得佛,国中菩萨,不能演说一切智者,不取正觉。 我成佛时,国中所有菩萨悉能演说一切智。若此愿不兑现,不取正...
原文: 净土法门,以深信愿,念佛求生西方。不可发来生及生生世世之愿,有此愿,便不能决定往生矣。 一切法门,亦有...
阿弥陀佛哪个不能念?但偏偏不容易念。极乐世界哪个不愿生,可是少有人往生。这主要是念佛的人,没懂得诀窍。 让人...
智自在及法自在
【法相辞典】
【智自在及法自在】 p1154
| 上篇:智自在所依真如 | 下篇:智波罗蜜多与慧波罗蜜多差别 |
又作持午。佛教戒律规定出家人必须在规定之时间内进食。此段时间即从早晨以迄中午。凡超过中午之时限而进食者、称为...
耐他怨害忍
我所见
八供养
布萨犍度
象力比丘
有因法
一谛
哑羊外道
非枯非荣
观无量寿经
落谢
【大藏经】唯识二十论
【大藏经】占察善恶业报经
【大藏经】佛说阿弥陀经

幸灾乐祸近于祸

佛陀为何要制定戒律

素食者是奇怪之人还是聪明之人
圣严法师《尽心、尽力、尽可能学习》
心念是吉凶祸福的根源

四十八大愿——(第25愿)菩萨演一切智愿

念佛求生西方,不可发来生之愿


智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师