瑜伽二十六卷十页云:问:寻思行补特伽罗、应知何相?答:寻思行补特伽罗、于诸微劣所寻思事,尚能发起最极厚重上品寻思缠;何况中品上品境界。此寻思缠、住在身中,经久相续,长时随缚。由此缠故;为可寻思法之所制伏,不能制伏可寻思法。诸根不住,诸根飘举,诸根掉动,诸根散乱。身业误失,语业误失。难使远离,难使厌患。喜为戏论,乐着戏论。多惑多疑,多怀乐。欲禁戒不坚,禁戒不定。事业不坚,事业不定。多怀恐虑,念多忘失。不乐远离,多乐散动。于诸世间种种妙事,贪欲随流;翘勤无惰,起发圆满。如是等类、应知是名寻思行者相。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(术语)六识之一。依意根而起,了别法境之心王也。有四种之别:一独头意识,不与他之五识俱起,独起而泛缘十八界之...含注戒本·百众学法:“不犯者。病,若口痛,若食羹,若食乳酪浆、酥毗罗浆,若苦酒者。”(含注戒本卷下·一○·一...【遍行修】 p1123 瑜伽六十七卷三页云:云何遍行修?谓于诸法一味真如,作意思惟;诸所有修。名遍行修。...合菩提心、大悲心、方便心等叫做大乘心。...(经名)一卷,赵宋施护译。阿难思念十二缘生之深义,以此问佛,佛为广说,即中阿含大因缘经也。...(术语)三乐之一。离生死之苦而究竟安稳,谓为涅槃之乐。法华经药草喻品曰:皆令离苦得安稳乐,世间之乐及涅槃乐。...【杂染法】 p1411 品类足论六卷十页云:杂染法云何?谓有漏法。...【六转依】 转依,即转舍下劣之所依,而证得胜净之所依。唯识宗依所得位之别,将转依分为六种:一、损力益能转,即...(术语)Mudrā,又作目拏罗。译曰印契。见慧琳音义三十五。...(1674~1710)清代黄檗宗僧。福建尤溪人,俗姓陈。始称慧彻。字别光。投鼓山寺恒涛出家。康熙四十八年(1709)渡日...禅宗公案名。又作云门日日是好日。碧岩录第六则(大四八·一四五下):“云门垂语云:‘十五日已前不问汝,十五日已...卷一 如是我闻:一时,佛在室罗筏城祇桓精舍,与大比丘众千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉,佛子住持,善超诸有,能...形疾有三:风、寒、热病,为患轻微。心有三病,患祸深重,动有劫数受诸苦恼,唯佛良医能为制药。行者无量世界长婴此...观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受...
自我是最难消融的,这是最可爱、最坚固、也是最讨厌的东西。人人都知道用自我中心的观点来衡量人、要求人、评断人、...问: 领导是门艺术。如果弟子做事不积极,让他做不如自己动手更省事时,在这种情况下,法师会自己动手吗?领导者追...问: 请问受五戒,如果犯戒的话,是否要在佛前求忏悔呢?忏悔可以得清净吗? 大安法师答: 五戒,特别是前四戒:杀...问: 弟子没有受戒前尽量按照五戒的标准来要求自己,受戒以后感觉如临深渊,如履薄冰,这种心态是不是不好,会影响...
【如观境不熟,理路不清,以躁妄心,急欲境现,此则全体是妄,与佛与心,皆不相应,即伏魔胎。】 这个地方要注意了...
生死海深,菩提路远,常常是你还没有断尽见思惑,还没有到达目标,你就命终了,寿命有限。 所以大彻大悟之人,十个...
末法行人,如我们者,比魔外的本领也比不上。《楞严经》说:色阴尽者,于其身内,拾出蛲蛔,身相宛然,亦无伤毁。于...晋.莲宗初祖.庐山东林.慧远大师颂: 肇起莲宗福震旦 畅佛本怀垂方便 圆音一阐士归庐 大法将弘神运殿 一切法门从此流...
寻思行补特伽罗相
【法相辞典】
【寻思行补特伽罗相】 p1179
| 上篇:寻思根 | 下篇:集圣谛 |
(譬喻)一水泡也。楞严经六曰:空生大觉中,如海一沤发。...
意识
[口*翕]食戒开缘
遍行修
大乘心
大生义经
涅槃乐
杂染法
六转依
慕捺啰
寂透
日日是好日
【大藏经】大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
【大藏经】思惟略要法
【大藏经】般若波罗蜜多心经

从禅修立场使得自我消融
事必躬亲成就不了大事
犯五戒后能忏悔吗
如何让自己持戒更圆融
须自量根性,勿唯图高胜

错过净土,出离无期


智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师