瑜伽十二卷十七页云:何等名为圣三摩地?云何建立五支差别?谓四静虑中所有圣贤心一境性、及于安立审谛观察;如是名为圣三摩地。依于四种现法乐住,建立四支。依审观察缘起法故;又为断除余结缚故;建立第五。当知此中,二因缘故;建立五支。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
【末那所缘】 心识生起,必具四缘,即亲因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。而所缘缘,即心识所缘之境。第七末那识所...(杂语)大小便洗手之法。寄归传二细记之。最为律家所重。...(杂名)佛国记,举国人民,悉不杀生,不饮酒,不食蒜,唯除旃荼罗。旃荼罗名为恶人,与人别居。按即旃陀罗。...【断是常性】 p1416 显扬二十卷二页云:又三因缘故,断是常性。一、无戏论故。现见戏论,是无常性。二、清净真如之...含注戒本·百众学法:“不犯者。病,若口痛,若食羹,若食乳酪浆、酥毗罗浆,若苦酒者。”(含注戒本卷下·一○·一...(人名)Mahā-panthaka,罗汉名。译曰路边生。...(譬喻)水沫与水泡为一物,焰为阳焰。譬世间法之虚假不实。法华经随喜功德品曰:涅槃真实法,世皆不牢固,如水沫泡...梵语 jarā-duhkha,巴利语 jarā-dukkha。四苦之一,八苦之一。指众生衰老时所受之身心苦恼。瑜伽师地论卷六十一列...(?~922?)五代曹洞宗僧。福建长乐人,俗姓刘。曹山本寂之法嗣。止住鹿头。于吴武义二年(920)住持洞山,为第四...又名真如、法性、实际等,即一切事物的真相或真理。...含注戒本·九十单提法:“不犯者,若有事往;若被请去,势力将去;若先前行,军在后至,便下道避;若水陆道断,恶兽...【依东林寺版本】 (举香赞) 炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖...佛说无量寿经卷上 我闻如是,一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,一切大圣,神通已达。其名曰:尊者了...六祖大师法宝坛经序 古筠比丘德异撰 妙道虚玄不可思议,忘言得旨端可悟明。故世尊分座于多子塔前,拈华于灵山会上,...
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流俗知见,不可入道。我慢习气,不可求道。未会先会,不可语道。宴安怠惰,不可学道。顾是惜非,不可谋道。自信己意...
坏苦无常变坏之苦 前面是讲到六道里面苦恼的境界,或者地狱、恶鬼、畜生。这以下是说在三界当中,也有一些安乐的境...经文:汝等比丘,已能住戒,当制五根,勿令放逸,入于五欲。譬如牧牛之人,执杖视之,不令纵逸,犯人苗稼。若纵五根...
人要获取人心,博得别人的敬仰,就要学会给予别人口德、掌声、面子、信任、方便、礼节、谦让、理解、尊重、帮助、诚...
《莫到老来方修道》,今天我们讲第九行持门的净观门。也就是说我们修学净土,你要在念佛的同时,如果心力不够,还要...问: 经常有一些出家师父到居士家里一住就是几天,以看病、看事为由化缘,吸引很多居士去看病,看事,而且他们还给...
圣五支三摩地
【法相辞典】
【圣五支三摩地】 p1227
| 上篇:圣谛义 | 下篇:想倒 |
中道的胜义,即离互相对立的二边,连中亦不要,绝诸对待的胜义。...
末那所缘
洗净
旃荼罗
断是常性
[口*翕]食戒开缘
摩诃半托迦
水沫泡焰
老苦
道延
诸法实相
观军戒开缘
【大藏经】梵网经菩萨戒本
【大藏经】佛说无量寿经
【大藏经】六祖大师法宝坛经

亲得离尘埃,子道方成就
顺其自然是最好的处事方式

蕅益大师警训略录

无常变坏之苦
正如法师《放逸能使生命堕落》

要获取人心和敬仰需遵循以下法则


妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚