瑜伽四十一卷二十一页云:如是菩萨、依止一切自毗奈耶,勤学所学,便得成就三种圆满;安乐而住;一者、成就加行圆满,二者、成就意乐圆满,三者、成就宿因圆满。云何名为加行圆满?谓诸菩萨、于净戒中,行无缺犯。于身语意,清净现行;不数毁犯,发露自恶。如是名为加行圆满。云何名为意乐圆满?谓诸菩萨、为法出家,不为活命。求大菩提,非为不求。为求沙门,为求涅槃,非为不求。如是求者,不住懈怠下劣精进;不杂众多恶不善法,杂染后有,有诸炽然众苦异熟,当来所有生老病死。如是名为意乐圆满。云何名为宿因圆满?谓诸菩萨、昔余生中,修福修善;故于今世,种种衣服饮食卧具病缘医药资身什物,自无匮乏;复能于他,广行惠施。如是名为宿因圆满。菩萨如是依毗奈耶,勤学所学;成就如是三种圆满,安乐而住。与此相违,当知成就三种衰损,危苦而住。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
【有间运转作意】 p0553 瑜伽十一卷十七页云:有间运转作意者:谓已得作意于上慢缓修加行者,所有作意。 二...(杂语)Nyanti,译曰深入,执取。贪之异名也。玄应音义二十五曰:尼延底此言深入,贪之异名也。言穷极无厌,故以名...(术语)观无量寿经所说,自净土境界至往生人分十六种而观想者。...全一卷。又作婆罗门子命终爱念经、爱念不离经。东汉安世高译于建和二年至建宁三年(148~170)。收于大正藏第一册。...【无有二心展转相因】 p1087 大毗婆沙论十卷六页云:颇有二心、展转相因耶?答:无。所以者何?无一补特伽罗、非前...(术语)如实相而知之也。往生论注下曰:如实知者,如实相而知也。...【恶取空者】 p1159 瑜伽三十六卷十七页云:云何名为恶取空者?谓有沙门、或婆罗门、由彼故空、亦不信受;于此而空...【现不现前及俱供养获福差别】 p0958 瑜伽四十四巻二页云:此中菩萨、唯供现前佛及制多,应知获得广大福果。若唯供...【六种正行】 p0299 辩中边论下卷二页云:此正行相,云何应知?颂曰:正行有六种。谓最胜、作意、随法、离二边、差...(植物)Pippala,毕钵罗之异称,树名。付法藏传一曰:迦叶辞如来,往耆阇崛山宾钵罗窟。...(书名)一卷,说金刚智三藏六卷略出经之要注,智藏笔之。见日本续藏经。...净土十疑论序 宋、无为子杨杰述 爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。娑婆,秽土也;极乐,净土也。娑婆之寿有量;彼土...解深密经卷第一 序品第一 如是我闻:一时,薄伽梵住最胜光曜七宝庄严,放大光明,普照一切无边世界,无量方所妙饰间...拔一切业障根本得生净土神咒(往生咒)...
既得一心不乱,始知莲华行树,种种庄严,并非心外。何必耳听金言,方是弥陀说法。娑婆印坏,始名净土文成者哉。然则...
我们佛教的修学,相对于其他的宗教来说,算是比较多元化。一般来说我们有八万四千个法门,在这么多法门当中,我们可...
念佛是一个念头一个念头安住在佛。其实忆佛和念佛意思差不多,不过念佛比较有特定的涵意。念佛比如说,有观像念佛,...
怎么样防护呢?佛告诉我们防护的方法很多,就是在我们受三皈的时候,受五戒的时候,八关斋戒的时候,沙弥、沙弥尼十...问: 发菩提心是往生条件之一,出离心能不能等同菩提心?若不相同,应当如何将出离心长养成菩提心? 大安法师答: ...
佛说法是对缘的、对机的,不是佛想说法。大家看每一部经,除《阿弥陀经》之外,都有请,三请而后说。佛说法的因缘是...
其实佛教就是把我们整个生命,都落实到最小的时间单位里,落实到每个当下一个个相续不断、迁流不息的念头上。净慧老...
如果有人把垃圾倒在你的身上,你会怎么样?会生气、会拒绝、会跟那个人抗争,对吗?但是如果有人把垃圾倒进你的脑袋...
勤学自戒成就三种圆满
【法相辞典】
【勤学自戒成就三种圆满】 p1224
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(术语)阿弥陀如来之誓愿也。世者普通之意。超者卓出之意,为卓越三世诸佛誓愿之大悲本愿,故称超世愿。指普通四十...
有间运转作意
尼延底
十六观想
婆罗门子命终爱念不离经
无有二心展转相因
如实知
恶取空者
现不现前及俱供养获福差别
六种正行
宾钵罗
金刚顶义诀
【大藏经】净土十疑论
【大藏经】解深密经
【大藏经】【注音版】拔一切业障根本得生净土神咒(往生咒)

理一心不乱 西方即在目前

扫除临终的一切障碍

别把佛留在佛堂

随时随地防护心念
大安法师:往生极乐要如何发心

不论哪部经,你都不要去执著

学禅的人,一定要走得干净利落


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