瑜伽六十二卷四页云:云何随逐学处起随烦恼?谓观自他现行诸罪,无有羞耻,毁戒穿戒;是名随逐增上戒学诸随烦恼。若有依止世间等至,于其下劣计自为胜;或于相似,计自为胜;心生高举。是名随逐增上心学诸随烦恼。若少听闻,不能观察所有善法;是名随逐增上慧学诸随烦恼。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(名数)修行佛道之际,为欲使身器清净,远离身心二种之恶。即身远离,心远离也。...(术语)恶业之障碍。恶业妨正道者。涅槃经十一曰:业障者,五无间罪重恶之病。俱舍论十七曰:一者害母,二者害父,...乃为泯除众生有、无对待等迷执邪见而说明真空无相不可得之理时的常用语。三论宗与禅宗均常用此一用语或概念以接引学...亦名:袈裟重着、重着三衣 行事钞·二衣总别篇:“三千威仪经,不着泥洹僧,不得着僧祇支。如是重重,乃至最上着僧...(异类)又作娑伽罗龙。依所住之海而得名。或言依国而立名。法华经序品曰:娑伽罗龙王。同提婆品曰:大海婆竭罗龙宫...(术语)大涅槃也。涅槃,一译寂灭。圆觉经曰:以轮回心生轮回见,入于如来语寂灭海终不能至。...外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅。...【爱敬差别】 p1203 俱舍论四卷十一页云:已说无惭无愧差别;爱敬别者:爱、谓爱乐。体卽是信。然爱有二。一、有染...【灭尽定】 p1212 瑜伽三十三卷十五页云:若诸圣者、已得非想非非想处;复欲暂时住寂静住。从非有想非无想处、心求...【念住有九种所治障】 p0804 显扬十九卷十八页云:论曰:当知诸念住,有九种所治障。一、不厌离,二、不作意,...(杂语)又曰言语道断心行处灭。...大般涅槃经序 后秦释道朗撰 大般涅槃经者,盖是法身之玄堂,正觉之实称,众经之渊镜,万流之宗极。其为体也,妙存有...梵网经序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙穷于玄原之境、万行起于深信之宅。是以天竺法师鸠摩罗什,诵持此品以为心首。...佛说雨宝陀罗尼经...
(一)凡圣同居土: 娑婆世界虽属秽土,亦有佛菩萨二乘圣人同生其间。然凡圣所见之境,与所受用,天渊悬殊。西方约...
第一重:以有为俗谛,以空为真谛。 第二重:说空说有皆是俗谛,非空非有为第一义谛。 第三重:空有为二,非空非有为...一者观身正念,常怀欢喜,以饮食衣服,施佛及僧,往生阿弥陀佛国。 二者正念以甘妙良药,施一病比丘,及一切众生,...
一个苦恼的杂货商来找禅师,向禅师诉苦道,最近他的店的对面开了一家很大的连锁店,将会抢走他的客人,搞不好会迫使...今天跟大家分享一个生命的原理,叫做依报随着正报转。这是佛教里众多的原理之一,对我们人生来说非常重要。这个道理...
一个净土宗的人,起码的标准,你的佛号要有一定的相续。因为临终时,你对妄想没有一点的调伏力,你这句佛号就禁不起...
法器是龙天耳目,大众共遵的讯号,丛林中一切行事皆依法器为准,例如晨钟暮鼓以及各种报钟、板声等。寺院中用于庄严...
我们看就闻性示因常,就着听闻的体性(注意,不是就着听闻的那种一时的作用,是听闻的内在体性),来指示六根之性是...
随逐学处起随烦恼三种
【法相辞典】
【随逐学处起随烦恼三种】 p1373
| 上篇:随心转律仪 | 下篇:随顺奢摩他胜解相应作意 |
(界名)译曰三十三。天名。...
二种远离
业障
四句百非
三衣重着
娑竭罗龙
大寂灭
五味禅
爱敬差别
灭尽定
念住有九种所治障
心行处灭言语道断
【大藏经】大般涅槃经
【大藏经】梵网经
【大藏经】【注音版】佛说雨宝陀罗尼经

极乐世界的四种国土

何谓「四重二谛」
十种往生法门

为什么要向竞争者祝福
生命的原理:依报与正报

如何让佛号有抗拒妄想的力量

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