瑜伽二十卷四页云:如是涅槃为首,听闻正法;当知获得五种胜利。何等为五?谓听闻法时,饶益自他;修正行时,饶益自他;及能证得众苦边际。若说法师、为此义故;宣说正法。其听法者,即以此意而听正法。是故此时、名饶益他。又以善心听闻正法,便能领受所说法义甚深上味;因此证得广大欢喜,又能引发出离善根。是故此时、能自饶益。若有正修法随法行,大师为欲建立正法,方便示现成正等觉。云何令彼正修行转。故彼修习正法行时,即是法尔供养大师。是故说此名饶益他。因此正行、堪能证得寂静清凉,唯有余依涅槃之界。是故说此能自饶益。若无余依涅槃界中、般涅槃时,名为证得众苦边际。是名涅槃以为上首听闻正法所得胜利。
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【王能善观察摄受群臣】 p0381 瑜伽六十一卷九页云:云何名王能善观察摄受群臣?谓有国王,于群臣等性能究察,能审...心所之名。即忏悔自己所造之业。与“恶作”一词同义。[成唯识论卷七] p4114...又作瓶水灌顶。密教以五瓶之水灌于行者之顶上,表受者得五智如来之智慧。行灌顶仪式时,五瓶应先经五佛印言加持,而...亦名:毳衣十利 资持记·释头陀篇:“受毳衣(即羊毛等作)有十利:一、在粗衣数谓同粪扫衣行,二、少求索,三、随...亦名:结戒场羯磨、戒场结界羯磨 子题:四方小界相内结戒场 行事钞·结界方法篇:“羯磨者言:‘何所作为?’答云:...(人名)Kāuṇḍinya,巴Koṇḍaa,旧称憍陈如。亦曰拘邻。尊者之姓。译曰火器,了本际。玄应音义二十四曰:憍陈那...非常尊贵特别的佛身。有二种: 一、修成尊特,即由修而成就的相好,这是报佛之相好; 二、性具尊特,即法性...(杂名)屣之饰。四分律开宗记八本曰:阿罗梨,以鸟毛安华屣边也。梵Ararī。...【诸漏永尽】 p1349 瑜伽八十八卷十五页云:复次依菩提分,择诸行故;于二时中,由四种相,如实遍知萨迦耶见。卽于...(名数)五明中之二:一、内明,佛所说大小乘之教法也。二、因明,古仙所说宗因喻三支之论理法也。...(术语)普贤菩萨之修法也,有显密二法,显教即普贤观经所说,以普贤菩萨为本尊,观诸法实相之理,忏悔六根之罪障也...(印光大师校印版本)...佛在罗阅祇耆闍崛山中,时与比丘僧千二百五十人、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天龙鬼神无央数,十方诸来菩萨十万人,...净土十疑论...
接手书,所言决欲年内往生,此见不可执著。执则成病,或致魔事。念佛之人,当存即得往生之心。若未到报满,亦只可任...有一个学僧道岫,虽然精于禅道的修持,但始终不能契悟,眼看比他晚入参禅学道的同参,不少人对禅都能有所体会,想想...
有些人总觉得修念佛法门,似乎有点低人一等。你看人家参禅,那是上根利器能参的;人家教下,深入经藏,修摩诃止观,...
前面我们讲到庚六识大圆通,识大圆通它的重点就是,不管我们生命当中发生什么事情,你就观察你的心就可以了,因为心...
在佛寺里,凡人也常有能体会的智慧。 像我在寺里看到比丘和比丘尼穿的鞋子,就不时地纳闷起来,那鞋其实是不实用的...问: 如何修学念佛法门才不至于走弯路? 大安法师答: 首先我们要了解念佛法门对我们的重要性,尤其对于末法的五浊...
后面这几个动作,我们说明一下,蕅益大师说是表法的。主要有三个动作值得我们注意: 第一个, 即从座起。 一般我们...
一、是净土论典中最佳著作之一 一来我们一直在专学专修净土,对《阿弥陀经》、《无量寿经》和《观无量寿经》都有一...
听闻正法五种胜利
【法相辞典】
【听闻正法五种胜利】 p1464
| 上篇:摄善法戒毗奈耶聚 | 下篇:瞢 |
亦名:无主房戒缘起 含注戒本·十三僧残法:“佛在罗阅祇,听诸比丘作私房室,旷野比丘便作大房,乞求烦多,恼乱居...
王能善观察摄受群臣
悔
五瓶灌顶
受毳衣十利
摄僧戒场结界羯磨
憍陈那
尊特身
阿罗梨
诸漏永尽
二明
普贤三昧
【大藏经】【注音版】佛说阿弥陀经
【大藏经】菩萨行五十缘身经
【大藏经】【注音版】净土十疑论

决欲年内往生,此见不可执著
修禅要除去比较的心态

修净土法门不要自卑

不管生命中发生什么,你观察你的心就可以了

僧人的鞋为何要破六个洞呢
如何修学念佛法门才不至于走弯路

为什么这三个动作值得我们注意


广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师