瑜伽八十二卷六页云:复次此中诸说法师、应于如是安立释经法相,先当寻求若文若义。次复为他转五种释,如先所说解释道理,宣说正法。又应如是安立自身于先所说说法者相谓善法义等十种圆满。如是自安立已;应起如是品类言说。谓处五大众,以如前所说可喜乐等八种言词,为众说法。又安处他,令住恭敬,无倒听闻,又应先赞大师功德。若有具足如是五分说正法者:当知犹如五分音乐,能令自他生大喜乐。又能引发自他利益。若能如是善修学已;当知具足五种胜利。一、于佛言义。解了不难。二、能善圆满说诸法相。三、能善起发自他相续广大欢喜。四、能引善出离乃至天上人中称誉遍满。五、能生起无量功德。
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(鬼类)伊罗婆那者梵名。又作伊罗婆拏,堙罗那,烟罗婆那,蔼罗筏拏,爱啰博拏,哀罗筏拏,烟罗槃那,蔼那婆那,伊...梵名 Madhyānta-vibhāga-tīkā。凡三卷。又作辨中边论、离僻彰中论。世亲菩萨造,唐代玄奘译。收于大正藏第三十...【修瑜伽因缘】 p0902 瑜伽二十卷六页云:又此三支、当知卽是修瑜伽因缘。何以故?由依此次第、此因、此缘,修...在家人所应受持的二种戒,即五戒和八戒。五戒是尽形寿之戒,八戒只是一日一夜之戒。...【无影】 p1042 瑜伽七十卷十页云:一切受,并相续,灭故,名为无影;名为寂灭。...(术语)得佛果之后。文句记九下曰:昔于诸教,虽见不同,而生于疑,乃不知是果后方便。...布施之意。为我国云南德宏地区信奉佛教之傣族用语。类似云南澜沧江下游傣族佛教徒之“赕”。当地傣族佛教信徒除日常...【遣相证性识】 唯识宗依三性观的观行法门,立此五重唯识观。遣相证性识为第五种观法。八识心王的自体分,是依他(...(杂语)谓信解大乘之人,为过去世供养熙连河八恒河等河边诸佛旧迹之果报也,见涅槃经六。...指金刚童子之仪轨,即佛说无量寿佛化身大忿迅俱摩罗金刚念诵瑜伽仪轨之略称。 p4036...信三宝者: 一、信佛 信佛为大导师,堪作依止,不信其余邪师。 二、信法 信法可依之修行,不信其余邪法。...佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道人作善恶有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...佛说盂兰盆经...
我们跟佛学,现在都是出了家。但出家有四种:一、身出家心不出家,身参法侣,心犹顾恋;二、身在家心出家,虽受用妻...中国古诗说: 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。 不识庐山真面目,只缘身在此山中。 佛教中,有个盲人摸象的故事,...(一)无刀兵劫。世上刀兵大劫,皆由人心好杀所致。人人戒杀放生,则人人全其慈悲爱物之心,而刀兵劫运,亦自消灭于...
一个人的一口气没有断,很像一个样子。等到无常鬼一到,一口气回不来了,你们想想看,还像个什么东西?天冷的时候,...
大概禅在当下,大体上是要回答这样的两个问题。 一个是什么叫禅,一个是什么叫当下。 当下就是现前的一念心。禅在当...有一位信徒在佛殿礼好佛后,便信步到花园散步,碰巧看到园头(负责园艺的僧众)正埋首整理花草,只见他一把剪刀在手中...问: 请问师父,何谓一心归命,我们修行净土的行者,要怎样将一心归命巧妙的应用在日常生活中? 净界法师答: 这是...
有一种错误的说法:你年纪轻体力强,应该研究教理;如果你年纪大了,好好念佛得了,不要搞那么复杂。但是这种说法对...
释经法相
【法相辞典】
【释经法相】 p1455
| 上篇:蕴义 | 下篇:释种诛死处 |
指无真实心之供养。即以福报为目的,纯为利己之供养。 p5316...
伊罗婆那龙象王
辩中边论
修瑜伽因缘
在家二戒
无影
果后
鲁
遣相证性识
九河供佛
俱摩罗轨
信所依止之三宝
【大藏经】佛说分别善恶所起经
【大藏经】【注音版】金刚般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】佛说盂兰盆经

真出家的实在难,能成大器的更不易
要懂得从不同角度看问题
印光大师《放生十大功德》

只剩一具尸首,你还想她吗

这一念心就是一切的法
育才之道
一心归命如何运用在生活中


净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师