禅林用语。机,是内在的,为心之作用;境,是外在的,为具有形象之物。譬如释尊拈花,是为境;迦叶领会其意而破颜微笑,是为机。又如见远方之烟,是为境;见烟而知有火,是为机。于禅林中,师家每以之为诱导学人之机法,其后,渐倾向所谓一机一境之形式化,此一用语反成为一般人嘲骂禅僧拘泥于悟道轨则之贬讽语。碧严录第三则(大四八·一四二下):“一机一境,一言一句,且图有个入处,好肉上剜疮,成窠成窟,大用现前,不存轨则。”此即机境,盖凡涉及言句者,即欲暂使学者有个入处,仅为诱导上之方便。然若大用现前,则不必拘泥于此规则。此外,已然彻见自性之师家,徒以拈槌竖拂以对学人而拟禅机者称为一机一境之禅者。 p80
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
(仪式)又曰追善。追荐者为死者追荐福之义,追善者为死者追修善事之义,追荐为典语,追善为俗字。又曰追福,追修,...梵语 aparaparyāya-vedanīya-karma,巴利语 aparāpariya-vedanīya-kamma。为三时业之一,四业之一。略称顺后受...(名数)佛灭后百年阿输迦王时,上座大众之根本,以大天而生部别,此时优婆鞠多阿罗汉之下于律藏分出五部。故此五部...为天台宗荆溪湛然所提出之佛性论。佛教一般咸认有情(即一切有情识之生物)方具佛性,湛然据大乘起信论所说“真如缘...法会及修法之际,于佛前申诉其愿望与目的而乞请三宝照鉴,称为表白。又作启白。若行于法会之始,则称开白、开启。据...【二法能违世出世间正行境界】 p0047 瑜伽十三卷二十二页云:又有二法,甚能违越世出世间正行境界。谓于自非法...(流派)萨婆多部(即一切有部)之异名也。主论法数,故曰数人。止观五曰:数人说:五阴同时,识是心王,四阴是数。...亦名:罗汉驱龙、声闻轻重等持、遮性等持、守护轻戒犹如重禁 戒本疏·正果五篇:“罗汉驱龙,但以持戒之力,莫非轻...指涅槃。得涅槃即灭除生死,故称甘露灭。维摩经佛国品(大一四·五一九下):“始在佛树力降魔,得甘露灭,觉道成。...【熏习】 p1295 摄论一卷七页云:复次何等名为熏习?熏习、能诠。何为所诠?谓依彼法俱生俱灭,此中有能生彼因性;...(仪式)入龛三日后,移龛于法堂读经,是为移龛佛事。见象器笺十四。...如是我闻:一时佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。 尔时世尊告龙王言:「一切众生心想异故,造...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说圣八关斋。谛听谛听,善思念之,我今当...
百丈大智禅师《丛林要则二十条》中说:烦恼以忍辱为菩提,是非以不辩为解脱。有人对此就表示不理解了。因为遇到被冤...印度的琉璃王率领着一百万的大军,浩浩荡荡地唱着胜利的凯歌,准备回国。将士们的盔甲擦得雪亮,闪耀着夺目的光芒,...
从今已后应作厕屋,厕屋不得在东在北,应在南在西开风道。作法者,若作坑、若依高岸、若坑底有水出者,当使净人先起...走进佛寺大门,你会看到一个建筑物,叫天王殿。天王殿里面供奉的是四大天王、弥勒菩萨;四大天王是护法,保护这个道...佛陀居住在舍卫国只树给孤独园时,有一位比丘名叫拔提,相貌丑陋,从很远的地方来拜见佛陀。 当时,围绕在佛陀四周...有一次,佛陀在摩揭陀国首都王舍城北郊的迦兰陀竹园,告诉比丘们说:比丘们!一般人有乐的感受、苦的感受、不苦不乐...
在《付法藏经》里面有一则故事:有位阿罗汉叫阇夜多尊者,有天他带领弟子们进城。到城门时,尊者不觉流露悲愁的神情...
过去,佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化,当时有位梵志,名为生漏,来到佛所,向世尊作礼问讯之后,在一旁坐下。 生漏...
一机一境
【佛光大辞典】
| 上篇:一机 | 下篇:一灯 |
羯磨疏·集法缘成篇:“尼与僧作不礼法者,大僧上位,威重有仪。轻尔自坠,尼中乱节,致亏下敬。制遥作法,令自改过...
追荐
顺后次受业
小乘五部
无情有性
表白
二法能违世出世间正行境界
数人
戒德遣龙
甘露灭
熏习
移龛
【大藏经】佛说十善业道经
【大藏经】【注音版】暮时课诵--单日
【大藏经】佛说八关斋经

如何理解「是非以不辩为解脱」
真正的敌人

如何在寺院诗意地蹲茅坑
佛教「四大天王」的表法含义
以貌取人
身受与心受

长劫轮回——《付法藏经》里的故事


梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师