乃指见道、修道、无学道之七种圣者。又作七圣人、七圣者、七士夫、七丈夫。诸论所载各异,据俱舍论卷二十五载:(一)随信行,禀性多信,得遇如来或佛弟子宣说正法,教授教诫,依此修加行,而入见道。(二)随法行,禀性多思惟,自依正法修加行,以入见道。(三)信解,随信行之人入修道位(十六心)。(四)见至,随法行之人入修道位。(五)身证,虽未以慧尽诸漏,身已证八解脱。(六)慧解脱,身虽未证八解脱,以慧永尽诸漏。(七)俱解脱,身已证八解脱,亦以慧永尽诸漏;即于烦恼障、解脱障俱得解脱。[中阿含卷五十一阿湿贝经、集异门足论卷十六、瑜伽师地论卷十四] p111
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(名数)于四魔之中除死魔其余之三魔也,等觉之菩萨,除此三魔。璎珞本业经上曰:超度三魔。【又】止持会集音义释三...【差别功能依处】 p0929 成唯识论八卷二页云:十二、差别功能依处。谓有为法、各于自果,有能起证差别势力。卽...(术语)新译曰心所法。旧译曰数法。以心王虽为一,而心所法有多数也。慧数者即慧之心所。止观十曰:观支是慧数。...【兴渠】 讹也。应法师:此云少,正云兴宜。出乌茶娑他那国,彼人常所食也。此方相传为芸台者,非也。此是树汁...梵语 ?irasā''''bhivandate。即两膝、两肘及头着地,以头顶敬礼,承接所礼者双足。向佛像行礼,舒二掌过额、承空,...(术语)因明三十三过中,属于因之过名。为因异喻一分通,同品全分通者,以其一分通于异喻使宗不定也。见入正理论,...(名数)众生由业因之差别而趣向之处,有六所,谓之六趣,亦曰六道,一地狱趣Naraka-gati,八寒八热等之苦处也,此...指天台宗所说的圆教。圆教的菩萨迷理较轻,故不假借分别事物的方便,而直谈一切万法为中道实相的妙理,谓之界外理教...亦名:戒本两存广略二教之意 子题:违略制广、教通、机通 戒本疏·总辨广略二教:“立两教相成者。问:‘略教所为,...全一卷。又作梵摩难王经。译于西晋之时,译者不详。收于大正藏第十四册。内容述说梵摩难国王不知其子均邻儒出家已证...【四处发生三种不正寻思】 p0469 瑜伽十四卷一页云:依四处所,发生三种不正寻思。谓于自己利等四种白品法处,为欲...金光明忏斋天法仪...雨宝陀罗尼...昔汉孝明皇帝夜梦见神人,身体有金色,项有日光,飞在殿前,意中欣然,甚悦之。明日问群臣:「此为何神也?」 有通人...一、根茎类: 医学研究人员发现,人怕冷与机体无机盐缺乏有关。 藕、胡萝卜、百合、山芋、青菜、大白菜等含有丰富的...
名言法语背诵...在印度餐馆中,每三位食客中就有一位素食者。素食者不仅有健康上的考虑,还有着深刻的宗教思考。素食者经常说,你就...
过去,在贤提国的精舍中,有一位年老的比丘,因为长期卧病在床,精神委顿、身体非常瘦弱,生活无法自理,以致于全身...
菩萨要善调自己的瞋心,因为瞋心的活动,对众生的伤害、对佛教的伤害都是相当的重大,所以菩萨应该要修「忍」辱波罗...
虚云老和尚在世时说,那些持咒的人,利用持咒来破除妄念,若能妄念不生,得大总持,就可以得到神通,但是持咒必须具...
人的生命在呼吸间,但我们不能只是知道会死,我们要好好地活。因为知道会死,所以我要珍惜每一天。如果我有对不起的...我们的日常生活中,要按照只问耕耘不问收获的方式去做。只管自己埋头苦干,为边上你认为不能干的人拾遗补漏,把他们...
七圣
【佛光大辞典】
| 上篇:七灭诤 | 下篇:七圣财 |
(术语)谓彼此事物,互相融入,而无乖隔,如数多之灯光相和也。就差别之诸法,而论圆融无碍之义,由于相即与相入之...
三魔
差别功能依处
慧数
兴渠
顶礼
异品一分转同品遍转不定
六趣
界外理教
广略二教相成
梵摩难国王经
四处发生三种不正寻思
【大藏经】【注音版】金光明忏斋天法仪
【大藏经】【注音版】雨宝陀罗尼
【大藏经】佛说四十二章经
怕冷可多吃四类食物

名言法语背诵【图】
印度人的素食观

佛为病比丘洗身因缘

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持咒必须有正知正见,若为求神通便是魔见


莲池大师
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蕅益大师
宏海法师
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