四结、四处、六损财法,合为十四种垢恶业。四结为杀生、盗窃、淫逸、妄语;四处为欲处、恚处、怖处、痴处;六损财法为耽湎于酒、博戏、放荡、迷于伎乐、恶友相得、懈堕。饮酒有六失,即:生病、失财、斗诤、恶名流布、恚怒暴生、智慧日损。博戏有六失,即:财产日耗、虽胜生怨、智者所责、人不敬信、为人疏外、生盗窃心。放荡有六失,即:不自护身、不护财货、不护子孙、常自惊惧、诸苦恶法常自缠身、喜生虚妄。迷于伎乐有六失,即:求歌、求舞、求琴瑟、波内早(故事)、多罗槃(手铃)、首呵那(大鼓)。恶友相得复有六失,即:方便生欺、好喜屏处、诱他家人、图谋他物、财利自向、好发他过。懈堕有六失,即:富乐不肯作务,贫穷不肯勤修,寒时、热时、时早、时晚皆不肯勤修。若富豪人家有六损财业者,则其家财业日日损减。[长阿含经卷十一、大乘义章卷十五] p412
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
(一)佛陀所说之教,谓之道教。指佛道、佛教而言。 (二)Taoism。以老庄思想为中心,加上神仙信仰、通俗之民间信仰,...(术语)谓为布施而未能于施者受者施物之三轮相,离实有之见,有粗细之执心也。...鹿足,梵名 Kalmāsapāda,音译迦摩沙波陀、劫摩沙波陀,又作斑足、驳足。据贤愚经卷十一载,过去世中有一波罗奈国...属日本曹洞宗寺。位于静冈县田方郡修善寺町。空海之弟子杲邻所创,时为真言宗寺。后宋僧兰溪道隆住于此,改为临济宗...【五不还】 p0259 集异门论十四卷五页云:五不还者:云何为五?一者、中般涅槃补特伽罗。二者、生般涅槃补特伽罗。...亦名:绮侧语、无义语 行事钞·随戒释相篇:“言绮语者,古德释云,如世锦绮交错成文。或云绮侧语,言乖道理,故名...即寺院印章。此印为公物,住持不得私用。据有部毗奈耶杂事卷一载,印有大众印与私印两种,其中,大众印可镌刻转法轮...子题:毗尼法、令正法久住 含注戒本·皈敬偈:“今演毗尼法,令正法久住。”(含注戒本卷上·一·三) 戒本疏·释皈...(术语)谓无要之文字,不用之言语也。文字属于色尘之境,言语属于声尘之境。临济录曰:上他闲尘境,都不辨邪正。...密家于行法时,先作结界,其次为建立本尊之道场而修观法,称为道场观、密教道场观。即真言行者修瑜伽妙行时,先观想...(术语)玄妙之功德。行宗记一上曰:神用难思,故云玄德也。...(印光大师校印本)...佛说弥勒下生经...在家菩萨戒本(六重二十八轻读诵仪轨) 香赞 炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全...
大家来东林寺,大部分是有向道之心的,不是求五欲享受,而是来求佛法的。 传印长老作的《四季道情》中,讲到冬季时...话说商纣刚继王位的时候,并无荒淫之象,大家都认为他是个明主。可是有一天,在朝堂上议事完后,他忽然拿出一双别人...
我们总是觉得我会经常的存在在这人世间,所以我要把所有的精神体力用在经营今生。要思维死无定期,棺材是装死人的,...
问: 请问法师,弟子能同时依止一净一禅两位善士吗?弟子这算不算贪两宗法门,还是执着于两宗法门呢? 宏海法师答:...
佛陀未成道之前(人称为悉达多太子)曾想过:为什么人拥有权力后,就想要征服别人;而力量薄弱的人,就要遭受被征服...久远劫前,当时住世之佛亦名释迦牟尼,于世间弘扬佛法,教化百姓。佛陀入灭后,有位王子名为金幢,傲慢自大,不信佛...
那么,我们看它虚空的相状跟作用是怎么出来的。 随众生心,应所知量,循业发现。 虚空会产生,是我们内心当中的一种...
为人子女要常念父母之恩。世人常说百善孝为先,侍奉父母是人类高尚的品德。佛戒虽有万行,亦是以孝为宗。 在佛教里...
十四垢业
【佛光大辞典】
| 上篇:十四忍 | 下篇:十四根 |
亦名:五种现前毗尼 子题:法现前、毗尼现前、人现前、僧现前、界现前 济缘记·释立章悬判:“灭诤中明诸羯磨,须具...
道教
不请净施
鹿足王
修禅寺
五不还
绮语
寺印
今演毗尼法令正法久住
闲尘境
道场观
玄德
【大藏经】【注音版】佛说观无量寿佛经
【大藏经】【注音版】佛说弥勒下生经
【大藏经】在家菩萨戒本

四依法之「依法不依人」
一双筷子,断送了江山

棺材是装死人的,不是装老人的

能同时依止一净一禅两位善士吗

以善念去降伏心魔
念佛功德

古代的圣贤都到哪里去了


慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师