行六度所感之果报。六度,指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜。善戒经说行布施能感富,持戒则感具色,忍辱感力,精进感寿,禅定感安,智慧感辩,称为六度果报。 p1277
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【阿含】 正云阿笈多,此云教。妙乐云:此云无比法,即言教也。唯识论云:谓诸如来所说之教。长阿含序云:阿含...以香之长度作为衡量时间之单位。古时,丛林中每将线香切成一寸(约三公分)或二寸长,作为测量坐禅时间之依准。 p4...又作八种人起塔。谓如来、菩萨、缘觉、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹、转轮王等八种人灭后,必当为之立塔供养,故...【增上慧】 p1314 世亲释一卷七页云:增上慧者:谓趣证慧故,名增上慧。或依慧而学故,名增上慧。卽是无分别智。...(譬喻)声闻,缘觉,菩萨,佛之四乘也。取法华之三草二木之譬喻,故曰树。兴禅护国论序曰:三轮八藏之文,四树五乘...谓袈裟有十种功德,出自大乘本生心地观经卷五。又作十胜利。(一)以之覆身,离羞耻而具惭愧。(二)离寒热、蚊虫、恶兽...梵语 catur-di?a,巴利语 catu-disa。音译柘斗提舍。又作招斗提舍。意译四方、四方僧、四方僧房。即指自四方来集之...【四种所化有情先数习邪解脱见所集成界】 p0473 瑜伽八十五卷三页云:有四种所化有情,先数习邪解脱见所集成界。何...谓由阿赖耶识之变异而生起十一种识之差别。即:(一)身识,指眼等五根。(二)身者识,即染污识。(三)受者识,又作能受...(人名)Sena,译曰军。见贤愚经六。...(譬喻)譬地狱等之恶趣也。毗奈耶杂事三十七曰:令我今者枯竭血海,超越骨山。闭恶趣门,开涅槃路。...佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道人作善恶有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...佛说盂兰盆经...
我们常常说要福慧双修,修福也要修慧、修慧也要修福。结果是怎么样?结果是修福的多、而修慧的少,不要说在家佛教徒...
强求是世人的一种贪心,又复当护人心,勿使夸嫌,动用自若,息世杂善。不贪名利,将过归己,捐弃伎能,惟求往生。大...一个有钱人,不知道怎么样找到快乐,于是背了一袋子金币去寻找快乐,他问了好多的人,如果谁能告诉他找到快乐的方法...
物理学上有能量守恒定律,这个定律在福报上也有用到。纪晓岚讲到案例,两个妇女,生辰八字都相同,按理来说福禄是相...(一)问:人类死了,当真还有转生的机会吗?有什么证据呢? 答:人之有生必有死,有死必有生,它的可能性,真像一...
民国时,苏州有位吴引之先生,是清朝的探花,探花是科考第三名状元、榜眼、探花。此人学问道德很好,相貌也很庄严。...
福报代表这一生当中的经济环境,有福报的人做任何事都很顺利;没有福德,做任何事都会遇到困境,经常一筹莫展,所以...弟子问禅师:人最大的缺点是什么,而这些缺点又是他自己发现不了的? 禅师说: 愚昧、残忍、怯懦 。 第一愚昧:有一...
六度果报
【佛光大辞典】
| 上篇:六垢 | 下篇:六度无极 |
属大乘起信论所立二真如中之“依言真如”。如实,真如之异名。如实不空,谓真如自体具足无漏清净之功德,故称为如实...
阿含
香寸
八种塔
增上慧
四树
袈裟十利
招提
四种所化有情先数习邪解脱见所集成界
十一识
羡那
血海
【大藏经】佛说分别善恶所起经
【大藏经】【注音版】金刚般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】佛说盂兰盆经

为何修慧比修福更重要

伸出援助之手,你也会得到尊重
你原本就很快乐

千万不要把福报兑换成吃穿
圣严法师:关于轮回投胎的问答

错失良机的吴引之


智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
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广钦老和尚
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玄奘大师
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