民国朱芾煌编。为汇集大小乘阿毗达磨等诸论有关名词之辞书。始编于民国二十三年(1934),迄二十六年成书,共二百六十余万言。本书以玄奘所译之经论为取材范围,于名词下之解释,悉录原文而不加编者之诠释,此外,又标明所录文字之出典卷数、页数等,故成为研究大小乘经论之入门辞书。 p3375
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亦名:摩触戒犯缘 子题:有染心、染心 行事钞·尼众别行篇:“摩触戒。六缘成犯:一、是人男子。二、作人男子想。三...(图像)其像不一,一为双身抱合之像。大圣欢喜形像品仪轨曰:夫妇二天,令相抱立,其长七寸,或五寸作之。二天俱象...(术语)禅林之语。谓山门洞门等疏之小序。如器之有柄也。见象器笺十五。...建立支缘者,谓习气故、引发故、思惟故、俱有故。建立支缘随其所应,依四缘相建立支缘,且如无明望行,前生习气故,...(杂经)外道亦立三宝。百论疏上之中曰:广明三宝化世,此中凡列十师:一迦毗罗三宝行世,二优楼迦三宝行世,三勒沙...又称裳袍服、袍服。于日本佛教将袍与裳和并而着之法衣,即夹袍单裙有带之法衣,通常以织纹之绢制成。袍本指祇支(左...一种有求必如其意的宝珠,据传乃出自龙王或摩竭鱼的脑中,或是佛的舍利所变成。...【无为不立蕴】 p1074 大毗婆沙论七十四卷十六页云:问:无为何故不立蕴耶?答:无蕴相故,不立为蕴。谓蕴是聚积相...(术语)谓二心。移于他之心也。法华经譬喻品曰:若人恭敬,无有异心,离诸凡愚,独处山泽,如是之人,乃可为说。...西藏因明著作。又称因明七论明灯理论宝藏笺注。萨班贡噶坚赞着。书中对因明七论之理趣有详细之叙述,为西藏学者所作...(名数)一、自性散乱,谓前五识之自性驰逐外缘不能静定也。二、外散乱,谓修善之时,心驰散于五欲之境而不静寂也。...唯识二十论一卷 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 安立大乘三界唯识。以契经说三界唯心。心意识了名之差别。此中...占察善恶业报经卷上(出六根聚经中) 天竺三藏菩提灯译 如是我闻: 一时,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...如是我闻。一时佛在舍卫国,祇(q)树给(jǐ)孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利...
咸丰八年(1858年)三月的一天,曾国藩在日记中记下这样四句话: 端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相,事有归着是富相...
智者大师这样的一个天台宗的祖师,号称后释迦,临终的时候问他修行的品位,他说自己如果不领众就一定会得六根清净位...
有时我们认为是冤枉的业,是法律不公,或者处理你这件事处理得不正确,这就冤枉了。不过在地狱里没有一件冤枉事,都...
生命短促,切莫贪图一时享乐而浪费光阴。修行因缘难起,护法护教更应及时,唯有精进修持,成就菩提,才不会在烦恼妄...
什么叫无量层次关系呢?比如说,这是一个zero,这是三度空间的zero,这是一个zero,这一点,这画一个线,X轴,这个...
一、施舍与菩萨道 布施、智慧与解脱布施通常分为财施、法施和无畏施,这种解释侧重的是布施的内容。而换一个角度来...
我们佛教信徒都知道,出家人在早、中饭前都要唱念二时临斋仪(即供养偈和供养咒),然后才可用斋。但我们很多人都只...一、前言 佛陀最初在菩提树下成道时,曾感叹说:「奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智能德相,只因妄想执著而不能证得...
法相辞典
【佛光大辞典】
| 上篇:法相法 | 下篇:法苑珠林 |
(术语)唯一成佛之教法。是法华经所说。法华经方便品曰:十方佛土中,唯有一佛乘。同品曰:但以一佛乘故,为众生说...
尼摩触戒犯缘
形像
柄语
建立支缘
外道三宝
袍裳
如意珠
无为不立蕴
异心
正理藏论
六种散乱
【大藏经】唯识二十论
【大藏经】占察善恶业报经
【大藏经】佛说阿弥陀经

人的两大贵相和两大富相

【推荐】弥陀经中「一心不乱」与「系念不乱」

经常这样去想,就不会怨天尤人

切莫贪图享乐而浪费光阴

当你摆平自己的时候,这个世界就没有所谓的不平

布施、智慧与解脱


慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师