迦当,西藏名 Bkah-gdams。又作甘丹派、噶当派、教敕派。西藏佛教新派中之一。以阿提沙(梵 Atī?a,十一世纪)为开祖,经洛姆东(藏 Hbrom-ston-pa,又作种敦巴,1004~1064)奠基,由朴穹瓦童幢(藏 Phu-chuv-ba Gshon-nu rgyalmtshan)、博朵瓦宝明(藏 Po-to-ba Rin-chen gsal, 1031~1105)、谨哦瓦戒然(藏 Spyan-sva-ba Tshul-khrimshbar, 1038~1103)等发扬光大。

西藏后弘期佛教初期,学法僧人之教法修行次第混乱,显密分歧,阿里王益希微迎请阿提沙入藏弘法,阿提沙作菩提道灯论,阐明显密教不相违背之理与修行应遵循之次第。阿提沙示寂后,门徒多依止其弟子洛姆东修行。宋嘉祐元年(1056)洛姆东于中央西藏建鲁任寺(藏 Rwa-sgrev),广布阿提沙之教义,其弟子博朵瓦以阿提沙所著之菩提道灯论为基本圣典,加上大乘庄严经论、菩萨地、大乘集菩萨学论、入菩提行论、菩萨本生鬘论、法集要颂论等迦当六论,阐释秘传修法之次第,迦当名声由此大振。

洛姆东之后,此派发展为三系,第一系为博朵瓦之宗典派(藏 Gshuv-pa),以阿提沙“一切经论均是成佛之方便,一切教典都是修行依据”之思想为主旨,主要经论为迦当七论,富显教色彩,为此派之主流。第二系为谨哦瓦、阿提沙之弟子古帕乌(藏 Dgon-pa-ba, 1016~1082)及古帕乌之弟子纳乌舒鲁帕(藏 Sñehu-zur-pa, 1042~1118)等之教授派(藏 Gdams-vag-pa),以菩提道灯论中“三士道次第”之见行双运为主旨,以四谛、缘起、二谛之教授以阐明“无我义”之正见,正依一切大乘经典,别依华严经、龙树之宝鬘论、静天之集学论、入学论等,修自他相换大菩提心教授,故称教授派。此派密教色彩浓厚。第三系为总括其他诸种教敕传统相承之教诫派,为朴穹瓦(1031~1106)所传,以“恒住五念”教授为主旨,以“十六明点”之修法为心要法门;自戒律至金刚乘,能于一座中一齐修毕。

所谓迦当,意即教敕,指三士道次第(藏 Lam-rim)之教,乃阿提沙主要著作菩提道灯论之主干。阿提沙精通龙树之中观、无著之瑜伽行、密教之摄真实(梵 Tattvasajgraha,金刚顶经初会),以及其他瑜伽怛特罗。阿提沙与洛姆东治学论道之根本,系在现观庄严论,故与弥勒五法之关系甚为密切,此点,与后世额尔德派(藏 Dge-lugs-pa)之以龙树五部聚(尤以必过性空派之论点)为教学根据者成为明显对比。又洛姆东、博朵瓦基于显教立场,传布阿提沙之道次第。与迦尔居派相比,此派较具批判态度。主要供奉释尊与迦当四尊(观音、多罗、不动、十六罗汉,或亦以释迦佛、观音、绿度母、不动明王为本尊者;此四本尊与三藏教法合称为“迦当七宝”),故较具显教色彩,然亦不能忽视其存有密教性格之一面。其密教性格之表现,系以作、行、瑜伽、无上瑜伽为四种怛特罗,并视上乐、密集业诸典为究竟。其代表人物为纳乌舒鲁帕,此人与密勒日巴并称为秘密者,以发挥咒术治病等而传名于世。此派活动中心,在西方为托定寺(藏 Mtho-ldiv),在中央为鲁任寺,十一至十二世纪,教势及于全藏。受此派影响,逐渐促成萨迦派、迦尔居派、希解派等派之兴起,其后更衍生甚多支派。[西藏佛教的迦当派(法尊)、世界佛教通史(圣严)第二篇第三章、L.A. Waddell: The Buddhism of Tibet; H. Hoffmann: Die Religionen Tibets(The Religions of Tibet)]p3967