禅宗公案名。依无门关第五则(大四八·二九三下):“香严和尚云:‘如人上树,口衔树枝,手不攀枝,脚不踏树。树下有人,问西来意。不对即违他所问,若对又丧身失命。正恁么时,作么生对?’”此为譬喻之公案。言人上树,口衔树枝,树下人问其“何谓祖师西来意”,此时树上人虽有手脚,却全无用处。以此比喻自己本来之姿态,即无说之说,无作之作。故无门曰:“纵有悬河之辨,总用不着。说得一大藏教,亦用不着。若向者里对得着,活却从前死路头,死却从前活路头。”[景德传灯录卷十一、五灯会元卷九] p4019
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(异类)九鬼之一,死后希望子孙追荐祭祀之鬼类。...【解了加行】 p1235 瑜伽三十一卷九页云:云何名为解了加行?谓于如是所说诸相,善取善了。善取了已;欲入定时,卽...遍处者,谓于遍满住具足中若定若慧,及彼相应心心法,是名遍处,遍满者其量广大周普无边。此复十种,谓地、水、火、...亦名:钵器制听篇 子题:养生众具、钵多罗、应器、应量之器、应量器、一钵制持、众具听畜、五行、调度 行事钞·钵器...阇烂达罗,梵名 Jālandhara。又作左阑陀罗国、惹烂驮啰国、阇兰陀国。为北印度之古王国。位于至那仆底国(梵 Cīn...子题:师子敬着袈裟人故成佛 行事钞·二衣总别篇:“五分,得新衣,令有德人暂着,得福。僧祇,得乞小片衣与俗人禳...(术语)各人为同一之业。而感同一之果也。又名共业共果。...又作诸尊曼荼罗、别尊曼荼罗。日本密教之两界曼荼罗以外,依宝楼阁经、不空罥索经、一字金轮佛顶经等所建立之曼荼罗...【四念住断惑差别】 p0461 大毗婆沙论一百八十七卷四页云:复有四种。谓身、受、心、法。问:此四何者能断烦恼?答...(杂语)译曰善了知。华严疏钞二十曰:苏者善也,钵唎味底多,了知也。梵Suparividita。...(杂语)禅录之语。用心注意也。...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,长者给孤独,为子取妇,得豪贵长者家女,端正无双,憍豪慠慢,不以妇...大轮金刚陀罗尼...如是我闻:一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘僧及馀无量众俱,前后围遶。 尔时长老舍利弗即从坐起,偏袒右肩,右...没有对治,简单说就是你一天过一天,没有目标,没有宗教信仰,对人生完全没有任何的期许,完全过着放逸的生活,这个...
念佛三昧怎么理解?在《阿弥陀经》里面会谈一心不乱,一心不乱就是念佛三昧另外一个表达。 一心不乱,诸多的注经家...环境污染、电脑辐射、不良饮食习惯等都有可能导致人体产生各种生理垃圾,毒素长期在体内堆积,则会引发记忆力减退、...
前者思惟生死的过患,是改变对来生的爱取。而这里是改变对今生的爱取。这种人福报大多数都很大,他前生一方面布施、...
阿难尊者是佛的堂弟,佛成道那一天阿难才出世。阿难跟佛出家后,一直做佛的侍者,阿难跟佛,跟我们确实有着太深的因...
【我慢】 这种那就更多了,你讲得很有道理,他就不服你,他不能讲几句漏气你的话就不能显示自己的存在,隐隐约约里...
阎浮提众生身口意三业能感得百千种报应。有现报,现世造作现世报;有生报,今世造作来生报;有后报,就是未来的十百...
《中华美德故事俭朴篇》里有一个春秋时鲁国宰相季文子的故事。季文子虽身居高位,却以俭为荣,他穿的是久洗的旧衣;...
香严上树
【佛光大辞典】
| 上篇:香严 | 下篇:香严寺 |
(植物)树名。翻梵语九曰:犍陀楼,译曰持地,见四分第九。梵Gandhālu。...
希祀鬼
解了加行
遍处
行事钞钵器制听篇第十九
阇烂达罗国
三衣功能
一业所感
杂曼荼罗
四念住断惑差别
苏钵唎味底多
看方便
【大藏经】佛说玉耶女经
【大藏经】【注音版】大轮金刚陀罗尼
【大藏经】右绕佛塔功德经
有五种情况会使所造的业变重

正解「念佛三昧」
五种排毒食物

修无常观,破除对今生的爱取

为什么集结经典都是由阿难负责

太强的自尊,会蒙蔽你的理性

阎浮提众生的业感差别


来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师
慧律法师
善导大师