全一卷。全称依观经等明般舟三昧行道往生赞。又称般舟三昧往生赞。唐代善导撰。收于大正藏第四十七册。本书系依观无量寿经、弥陀经、无量寿经、般舟三昧经等而作之净土赞文,明示般舟三昧行道往生之法。分序文、正赞、结劝三科。序文以自劝劝他为往生净土之正因,并广赞净土之种种庄严。正赞有七言偈赞三十七篇二百八十一行半,各上句附愿往生,下句附无量乐等相唱和,乃广赞叹极乐净土之依正二报庄严及三辈九品往生等相。结劝之终偈(大四七·四五六上):“行者等努力努力,勤而行之,常怀惭愧,仰谢佛恩,应知。”于偈中,屡屡揭示报释迦、弥陀之慈恩,此即本书述作之意。 p4301
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冥然而往他处,即死亡之义。盖以佛教之轮回思想而言,肉体之坏灭仅是此生一期生命之终结,乃待另一因缘之和合,重新...为古代建筑样式之一,佛教建筑亦采用之。谓于砖或石砌之建筑物中,每一层砖或石皆比下一层超出一定之长度,用以超出...【见取】 p0637 瑜伽八卷三页云:见取者:谓由亲近不善丈夫,闻非正法,不如理作意故;以萨─迦─耶─见边─执...(名数)初地为种子,二地为芽,三地为疱,四地为叶,五地为花,六地为果,七地为受用种子,八地为为无畏依,所谓果...【缘生法】 p1300 瑜伽五十六卷十五页云:复次云何名缘生法?谓无主宰,无有作者,无有受者,无自作用,不得自在,...【道理胜义谛】 四种胜义谛之一,又名自果差别谛,此即是世俗四谛中的第三谛、证得世俗谛的四谛法门。这知、证、断...五字文殊之陀罗尼。即 (a,阿)、 (ra,罗)、 (pa,波)、 (ca,左)、 (na,那)等五字真言。又作五字文殊咒...亦名:静默戒开缘 行事钞·随戒释相篇:“不犯者,病,若聋须高唤嘱授,若高声施食,若二难高声走者。”资持记释云...(术语)诸尊各有根本之印与明。秘藏记私钞六曰:诸尊各有根本印明,秘经说爱染王法,诵大根本明(云云)。不动亦有...(印明)交腕而作外缚五股印。或于左腕上置右腕,合手之脊而交中指,大指小指无名指各寄附而立之,是即莲华部之五股...1、超出一切色相意识的境界,亦即小乘的涅槃。 2、非空之空,空而不空,谓之真空,这是大乘至极的真空。...撰集百缘经卷第一 菩萨授记品第一 (一)满贤婆罗门遥请佛缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼南方有一婆罗门,名曰满贤,...大方广佛华严经卷第四十 入不思议解脱境界普贤行愿品 尔时,普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善...序品第一 如是我闻:一时,佛住王舍城耆闍崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德无为功德,无学十智...
我们全家刚刚从马里兰州搬到万佛圣城附近,由于我学佛是从《地藏经》开始,所以今天就以诵《地藏经》的粗浅体会和大...表达歉意时说对不起! 道歉的第一种语言是最直接地表达歉意,最常见的说法是对不起。道歉始于我们怀有歉疚之意,为...
原文: 闻有贵恙,想日见痊愈矣。世间不明理之人,一有病,不是怨天尤人,便是求神祷鬼,徒增业障,有损无益。阁下...
【设我得佛,国中天人,所受快乐,不如漏尽比丘者,不取正觉。】 设我得佛,在极乐世界的天人,他的色身所受用的快...
从前有一条蛇,头尾相互诤竞。尾对头说:我应为大。头说:我有耳能听,有目能视,行时在前,所以我该称大,你无此能...人主要是受思想的支配和智识的指挥,所以会对事相上的认知做抉择。也就是说,我们人是生活在惯性意识里面。 所谓惯...
在修行的时候,我们要问一个问题:到底修行是要去分别,还是不分别,这是一个非常严肃的问题。这个事情应该这样解释...
学佛的人,必须各尽自己的本分。所谓尽本分,就是务必父慈子孝,兄友弟恭,夫和父顺,主仁仆忠。这八种事,一个人都...
般舟赞
【佛光大辞典】
| 上篇:般舟三昧经 | 下篇:般泥洹 |
(天名)Varuṇa,水天之梵名。司西方。大日经疏五曰:南方焰摩罗,西方嚩噜拏。...
冥往
叠涩
见取
真言十地十心
缘生法
道理胜义谛
五字咒
高声白衣舍戒开缘
根本印
五大尊根本印
真空
【大藏经】撰集百缘经
【大藏经】普贤行愿品
【大藏经】佛说仁王般若波罗蜜经

怀孕时,诵这部经对孩子非常好
道歉的五种语言

除念佛求接引外,不令起一杂念

娑婆世界的快乐是一种轮回力量

存害人之心的恶报
慧律法师《观照当下一念》

修行是要分别,还是不分别


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