位于江西星子县西八点六公里处之庐山南麓。系南唐李中主所创。山后有龟背、鹤鸣、双剑、香炉、黄石岩等奇峰相连。其间,北有马尾水,南有瀑布泉,为庐山诸寺中最幽邃之地。宋代时,云门之门下清耀曾住此,同门智寂之弟子照继之。太平兴国二年(977),诏改名为开先华藏寺。仁宗时,善暹开法席,其门特显。门人佛印了元承其席,后智珣、行英等云门诸德相继住之。明代天顺初年恢复旧名。康熙四十六年(1707),赐“秀峰寺”匾额。其侧崖有黄山谷之七佛偈、王阳明纪功之碑石。西侧溪畔有五重之小石塔,门外有阴刻之观音像巨碑,像之相好颇能现示宋代风格。[禅林僧宝传卷二十九、五灯会元卷十五、卷十六、卷十七、古今图书集成职方典第八六七、第八七○、支那佛教史迹评解卷二] p5306
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【无明业】 p1046 瑜伽六十卷十六页云:问:何等为无明业?答:于不现见义,而生迷惑;是无明业。如是于现见义,劣...全一卷。陈那作,唐代玄奘译。收于大正藏第三十一册。本论有诸译本,如汉译藏经中陈代真谛所译之无相思尘论一卷、西...《成唯识论》,一名《净唯识论》,十卷,护法等造,唐玄奘于显庆四年(659)纂译,窥基笔受。这是一部解释《唯识三十...九种的无学位。 1、中阿含经所说的九无学是:退相、守相、死相、住相、可进相、不坏相、不退相、慧解脱相、俱解...即降伏恶魔之印相。结此印时,右手垂于膝上,左手捉袈裟之衣角。另据密教欢喜母爱子成就法所载,其印相异于上举,系...色界诸天人以四根本静虑为依地,得色界四大种所造净色之耳根,称为天耳。能闻人声、非人声,及远近、粗细等一切音声...(术语)法界绝虚妄,故云真法界。唯识述记九末曰:般若证真法界。...【果已成满受】 p0811 瑜伽七十七卷十九页云:果已成满受者:谓现在受。...(术语)三无漏根之一。廿二根之一。谓已知了四谛道理之修道位所发之意根,乐根,喜根,舍根,信根,勤根,念根,定...(术语)入于禅定也。使心定于一处止息身口意之三业曰入定。观无量寿经曰:出定入定恒闻妙法。...(一)即禅院、禅寺。又称丛林。为禅法之修行道场;即诸方学徒、同道参集,互相激励学道之处。譬喻修行者众,多如林树...佛说无量寿经卷上 我闻如是,一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,一切大圣,神通已达。其名曰:尊者了...八大人觉经...无量义经序 萧齐荆州隐士刘虬作 无量义经者,取其无相一灋,广生众教,含义不赀,故曰无量。 夫三界群生,随业而转;...增上缘,增上的意思是帮忙。他已经在做一件事,且做得很好,如果我们再给他一点小的帮助,那么他会做得更好、更完美...
我们修行的人,见、行两个是不能分割的。见,就是我们的知见,由闻、思、修,要从听闻正法来的。这个见解,最高的见...佛教有一个名词叫「四摄法」,其中有一项是「布施」,意思是和别人结缘,不论是自己的财产、时间、智慧、技能,甚至...问: 佛弟子应该如何正确看待疾病? 慧律法师答: 不要用自己的观念解读病苦,有时会误了大事。佛教是理性的宗教,...
明教兴所由,约时被机,劝归净土者。若教赴时机,易修易悟;若机教时乖,难修难入。是故《正法念经》云:行者一心求...
六和是佛教的管理学 据经典记载:两千多年前,佛陀身旁的常随众就有一千二百五十人之多。如此庞大的僧团,要如何统...
简单地说,智慧有加行智、根本智、后得智三种。前面的五度就像一个人的双脚,福德资粮它是让一个人趋向目标;智慧是...某日,佛陀带领阿难尊者及众比丘入王舍城托钵乞食,在小巷中看到二个小孩正蹲在地上玩沙,其中一位名德胜,另一位名...
开先寺
【佛光大辞典】
| 上篇:开示悟入 | 下篇:开伯尔隘口 |
指华严经。顿,顿教;大,大乘教。以华严宗之观点而言,华严经乃佛于成道之初,对于顿入之菩萨所说之大乘教,故称顿...
无明业
观所缘缘论
成唯识论
九无学
降魔印
天耳
真法界
果已成满受
已知根
入定
禅林
【大藏经】佛说无量寿经
【大藏经】【注音版】八大人觉经
【大藏经】无量义经
圣严法师《增上缘》

这种见解在佛法里是最危险的
运用佛法来布施
佛弟子应如何正确看待疾病

五浊恶世,唯有净土一门可通入路

把「六和敬」精神落实到企业管理


如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师