姚秦僧。又称僧略。泥阳(陕西西安)人,俗姓傅。生卒年不详。年少出家,师事弘觉大师。博通三藏及六经,戒行清谨。时道安、法和考正增一阿含经,师与僧茂共为助校。又弘觉为姚苌讲法华经时,以师为都讲。姚苌、姚兴夙钦其德,及至僭据关中,亦深敬重。弘始三年(401),鸠摩罗什来长安,师与僧睿、僧肇等共参其译场。时远近僧尼集关中者众多,为统摄僧团纲纪,姚兴乃于弘始七年诏师任国内僧主,以纲领僧尼,是为北方僧官之始。师虽受优遇,仍将车舆让予老疾者,秩禄常充当众用,虽至老年犹讲说不辍。弘始末年,示寂于长安大寺,世寿七十(一说七十三)。[增一阿含经序、弘明集卷十一、梁高僧传卷二佛陀跋陀罗传、卷六道恒传、历代三宝纪卷十一、大宋僧史略卷中、佛祖统纪卷三、佛祖历代通载卷八、晋书姚兴载记卷十七] p5741
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(一)令远处见闻神力与令各各见佛神力。(一)谓佛在一处说法,能使他方异土之众生皆得见闻之神力。(二)谓能使一一众生...(术语)又云常光一寻。化身佛之常光明,其径一丈也,是为常光,故不别言放光。智度论八曰:问云:如来何故常光一丈...(名数)八正道也。以此为正道之行法也。...(修法)以光明真言加持土砂撒布之于亡者之尸骸或其墓处也。不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言经曰:设众生具造十恶五...(1639~1695)明末僧。日本曹洞宗寿昌派之祖。金华浦阳人,俗姓蒋。字心越,号东臬。十岁落发,后参谒翠微阔堂,居...【未曾习同行相应】 p0491 杂集论五卷十七页云:又有未曾习同行相应。谓出世间诸心心所,及初后时出世后所得诸心心...法界次第云: 一、无明 过去世一切烦恼,通是无明。以过去未有智光明故,则一切烦恼得起。是以过去烦恼,悉是...【王恩洋】 欧阳竟无大师的入室弟子,近代著名唯识学家。恩洋字化中,四川省南充县人,清光绪二十三年(一八九七)...(譬喻)比菩提以水,故指烦恼为冰。烦恼即菩提,如冰与水也。教行信证行卷曰:良知如经言,烦恼冰解成菩提水。止观...梵语 dharma-paryāya。即佛法、教法。佛所说,而为世之准则者,称为法;此法既为众圣入道之通处,复为如来圣者游履...(术语)谓自身也。俱舍论二十二曰:我事谓自身。...往生普佛仪规...出自弘化社《日诵经咒简要科仪》...天台止观有四本:一曰《圆顿止观》,大师于荆州玉泉寺说,章安记为十卷;二曰渐次止观,在瓦官寺说,弟子法慎记,本...
问: 师父!亲人平时也念佛,但临终时由于病痛完全不愿念佛求往生,该怎么办呢? 宏海法师答: 出家十多年,也遇到...
不论你学这八万四千法门哪一法门,但这有个前提。什么前提呢?生死心切。我们要了生死,你生死心不切,你不为生死。...
九华山99米地藏菩萨像 地藏王菩萨是八大菩萨之一,也是十方世界一切诸佛如来的长子,其功德广如虚空、深如大海、高...
有人说,受了菩萨戒,造罪时罪加一等。这个观念是错误的,非常错误。稍微懂一点佛法因缘观的人、稍微对业果思想了解...
问: 假如我在九华山许的愿,还愿的时候到东林寺还愿可不可以?东林寺现在很需要资金,而九华山很有钱。 大安法师答...问: 净业行人信愿持名求生极乐,但病苦缠身,临命终时是否也要受四大分离之苦? 大安法师答: 信愿称名的净业行人...1.你为什么就不能够象。。。。。。 孩子被对比,很可能增加他们本能的敌对情绪,甚至耿耿于怀。 应该向孩子讲清楚你的...
我们看下面的九跟十,讲到果地的功德。 九、安忍内外诸障;十、不于似道,而生法爱,是为要意。 安忍,忍辱。我们前...
僧?
【佛光大辞典】
| 上篇:道业 | 下篇:道源 |
指因果之法则,显然明白而易见。止观义例卷上(大四六·四四七下):“存诸教则因果历然。”[宗镜录卷十二] p229...
二种神力
常光一丈
八直行
土砂加持
兴俦
未曾习同行相应
正明十二因缘
王恩洋
烦恼冰
法门
我事
【大藏经】【注音版】往生普佛仪规
【大藏经】【注音版】二时临斋仪
【大藏经】修习止观坐禅法要

临终由于病痛不愿念佛求往生,该怎么办呢

修行人就要修到心灵不死

地藏菩萨的功德无量无边

受了菩萨戒,造罪时罪加一等吗

九华山许的愿,可以到东林寺还愿吗
净业行人临终时是否也要受四大分离之苦
最好不要对孩子说的十句话


莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
宏海法师
玄奘大师
大安法师
界诠法师
圣严法师
憨山大师
绍云老和尚
智者大师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚