梵语 nirvid。心所之名。为“欣”之对称。即嫌恶生存现象诸苦之无量过患而欲出离之善的精神作用。大毗婆沙论卷二十八、顺正理论卷十一等立之为善心所,且谓“厌”系于慧及无贪外另有之别法;俱舍论等则不别立。俱舍论光记卷四申其理由,谓厌与欣二行相乃相违之心所,于一心中不并起、不恒起,又不普于善心周遍相应,故不别立。[大毗婆沙论卷一四三、卷一九六](参阅“欣厌”3325) p5758
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【离染论】 p1425 集异门论十二卷十一页云:离染论者:谓此正论,能正显了贪染过患,离染功德;故名离染论。...【勇锐】 p0884 瑜伽八十三卷二页云:威猛勇悍,发勤精进,深见彼果所有胜利;故名勇锐。 二解 此是四念住...亦名:正食五观 子题:四种受用利养、受用利养四种、盗用、负债用、子物用、己物用、食有三种、美食乐受、恶食苦受...(术语)谓证得之佛,为众生济度,更方便现众生身等而修行也。...【不知言知知言不知不见言见见言不见】 p0347 法蕴足论一卷十五页云:何等名为不知言知?谓为耳识曾受曾了,名为已...(术语)以泥土作小塔,中纳经文而供养之。西域记九曰:印度之法,香末为泥作小率堵波高五六寸,书写经文以置其中,...【眼等及眼界等四句分别】 p1001 瑜伽五十六卷九页云:问:若有眼、亦眼界耶?设有眼界;亦眼耶?答:应作四句。或...(一)梵语 vādya。又作妓乐。音乐之义。长阿含卷十一善生经举出伎乐有六失,即:求歌、求舞、求琴瑟、波内卑、多罗...“念佛往生”之对称。谓由于宿世善根之开发,而能往生净土。安乐集卷上、西方要决释疑通规、往生要集卷下末皆以为即...一切经教的内容分为十二类,叫做十二部经,又叫做十二分教。 一、长行,以散文直说法相,不限定字句者,因行类...(杂语)逃禅。犹云逃墨逃杨。杜甫诗曰:苏晋长斋绣佛前,醉中往往爱逃禅。王嗣奭云:醉酒而悖其教,故曰逃禅。后人...闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说圣八关斋。谛听谛听,善思念之,我今当...六祖大师法宝坛经序 古筠比丘德异撰 妙道虚玄不可思议,忘言得旨端可悟明。故世尊分座于多子塔前,拈华于灵山会上,...金光明最胜王经...
问: 虚云老和尚的年谱里面提到,老和尚在谈到老参用功的难处时说,有觉有照,不免生死;无觉无照,又落在空亡,这...不少人,对没有亲眼看见的事物,常常给予否认。你说:世上有佛,他就说:我怎么没看见。你说:极乐世界很庄严、地狱...
我们的人生总是向往着更高、更新的境界,所以,新年意味着我们新的目标,新的希望,新的成就,新的作为,我想这应该...问: 请问师父,何谓理观,为什么理观对净土的行者甚为重要? 净界法师答: 理观,简单的讲,就是对道理的观察,佛...佛陀于舍卫国时,一天,有四位比丘于树下讨论:什么是世间上最苦的事?第一位比丘感叹地说:天底下没有比淫欲更苦的...
原文: 身乃招苦之本,厌乃得乐之基。宿因厚而现善浓,则多劫之重报,转而现生轻受。罹灾戾而猛修持,则娑婆之痛苦...我很喜欢《楞严经》里的一个故事。 是说有一位月光童子,他在久远劫前曾经跟随水天佛修习水观,以进入正定三昧。 月...祖师大德总是苦口婆心劝人老实念佛。这句看似简单,实则深妙的箴言,人人道得,却未必人人行得。然而,行人若不能老...
厌
【佛光大辞典】
| 上篇:像想观 | 下篇:厌世 |
指上首弟子,即门下、会中之优秀弟子。 p716...
离染论
勇锐
食存五观
果后方便
不知言知知言不知不见言见见言不见
泥塔
眼等及眼界等四句分别
伎乐
宿善往生
十二部经
逃禅
【大藏经】佛说八关斋经
【大藏经】六祖大师法宝坛经
【大藏经】【注音版】金光明最胜王经

开悟和没开悟的人有什么不同
看问题不能停留在表面上

把握当下,做时光的主人
为什么理观对净土行者甚为重要
什么是世间上最苦的事


梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚