梵语 saddharma-pratiksepa。略称谤法、破法、断法。谓破坏佛说之正法,主要系指诽谤大乘经典非为佛所说。谓不信般若、法华、无量寿等大乘经典,且加以毁呰诽谤者,断尽一切善根,堕入大地狱。据无量寿经卷上载,阿弥陀佛发愿救度念佛众生,唯除犯五逆罪与诽谤正法者。又菩萨善戒经以诽谤正法为菩萨八波罗夷(八重戒)之一;梵网经卷下以诽谤三宝为菩萨十波罗夷之一。盖诽谤正法,泛论之有两种:(一)不信大、小二乘之法,遂疑惑诽谤。(二)不信大乘经典为佛所说而诽谤之;或见人读诵、书写、受持大乘经典而怀轻贱、憎嫉之心。

据智顗之菩萨戒经义疏卷下载,诽谤三宝系由四种邪见所致,即:(一)上邪见,对于一切均拨无因果。(二)中邪见,不说一切无因果,仅说三宝不及外道。(三)下邪见,不说三宝不及外道,仅心中计执二乘之法殊胜,即舍弃大乘而取小乘。(四)杂邪见,于诸种邪见中,有偏执、杂信、暂念小乘、思义僻谬等四种。

据法藏之梵网经菩萨戒本疏卷四载,谤三宝戒之制意,略有十义,即:(一)业道尤重,无过此故。(二)烧灭善根,悉无余故。(三)背恩德,恶中极故。(四)破坏信心,灭法眼故。(五)于善行中,若小若大悉不成故。(六)入于外道邪见网故。(七)为大邪见,断善根故。(八)作诸众生恶知识故。(九)断三宝种,由此见故。(十)令自他成阿鼻业故。然诽谤正法之说于阿含等经中极为罕见,惟多散见于大乘经典中,主要系因教诫小乘声闻之徒诽谤大乘之故。[法华经卷二譬喻品、道行般若经卷三泥梨品、卷六阿惟越致品、大品般若经卷十一信毁品、卷十六不退品、般舟三昧经譬喻品、北本大般涅槃经卷七、卷十六、大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经卷中、菩萨地持经卷五、菩萨璎珞本业经卷上、瑜伽师地论卷四十、释净土群疑论卷六、法苑珠林卷五十八] p6166