礼拜与忏悔之略称。又作拜忏。即礼拜诸佛、菩萨,忏悔所造诸恶业。大抵藉由礼佛、诵读经文,以为忏悔之意。唐代智升撰有集诸经礼忏仪二卷,为各种忏法仪式最初之综合刊本。近世拜忏以梁皇宝忏、慈悲水忏、药师忏、净土忏、金刚忏等较为盛行。往昔之礼忏,或自身奉行,或请僧人代行,现今之拜忏,则多延请僧人,而少自行者。(参阅“忏法”6770、“忏悔”6772) p6586
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【修定能证诸漏永尽】 p0906 法蕴足论七卷四页云:云何修定若习若修若多所作能令证得诸漏永尽?谓有苾刍、于五...(书名)一卷,日本空海撰。释真言宗所立之十住心。秘密曼荼罗十住心论之要略也。...位于广东广州东方博罗县西北之罗浮山脉中。长二八○余公里,高峰四百余座,为岭南名胜,寺院道观颇多。此山以瑰奇灵...子题:胁不着席 资持记释云:“智论中,初赞坐法。求下,诫睡眠。大事,即指圣道。伺,候也。即经云,无以睡眠因缘...意谓若一事得以成就,则一切之事悉皆能成就。此乃就华严宗“事事无碍法界”之观点而言。系指成道者之境界。新华严经...以千差万别之事相作讨论,叫做事论,若以平等之理体作讨论,就叫做理论。...(术语)五戒十善为世间之善法,。三学六度为出世间之善法,浅深虽异,而皆为顺理益己之法,故谓之善法。...【化法调伏与法随法行差别】 p0387 大毗婆沙论四十一卷十三页云:云何彼名化法调伏?云何彼名法随法行?答:若在天...东晋时代之般若学派别。自汉末迄刘宋时代,般若经流行,东汉支娄迦谶传译道行般若经(为印度般若学说传入中国之始)...性具是说性具善恶,一说性具十界,一说性具三千,是天台宗的理论。 性具的说法,创始于隋代智顗。他在《观音玄...引摄、利益之意。俱舍论卷二(大二九·七下):“住此依彼,静虑等至,见色闻声,轻安俱起,有殊胜触,摄益于身。”...佛说三十五佛名礼忏文...佛垂般涅槃略说教诫经(亦名遗教经) 释迦牟尼佛初转法轮,度阿若憍陈如,最后说法度须跋陀罗,所应度者皆已度讫,于娑...净土十疑论序 宋、无为子杨杰述 爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。娑婆,秽土也;极乐,净土也。娑婆之寿有量;彼土...
【时诸大众闻说地藏菩萨摩诃萨成就无量称赞功德。皆获希奇。得未曾有。尊重恭敬。皆大欢喜。至心谛观地藏菩萨。目不...树欲静而风不止,子欲养而亲不待,这句古话渐渐成了时下人的感概。然而,这份感概与自责却是可以避免的,只要肯从百...
不可口是心非。 不可就是禁止,不可以。口是心非就是:口上说的一回事,跟你心里想的一回事不一样,心口不一。口头...自我的消融,是要从自我肯定及自我成长的过程中逐渐完成的。如果连自我是什么都不知道的人,同他谈自我消融是毫无价...滴水能把石穿透,万事功到自然成。一个人成功与否,关键在于之前的积累。一个人积累的知识、技能达到一定程度后,就...
当知离却现前一念无量光寿之心,何处有阿弥陀佛名号,而离却阿弥陀佛名号,何由彻证现前一念无量光寿之心。愿深思之...最近,有一位多年的好友向我抱怨:她把一个隐私秘密告诉了关系最好、最信任的同事,要同事替她保守秘密。这个同事信...
供佛斋僧是佛教的一种传统,也是为了让僧俗二众有培养福报、消除业障、积功累德、报恩报德的机会,佛陀特别指定的方...
礼忏
【佛光大辞典】
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又名六界,即:地、水、火、风、空、识。此六法周遍于一切法界,以造作有情与非情,故名为大。非情是五大所造,有情...
修定能证诸漏永尽
秘藏宝钥
罗浮山
常坐不卧诫睡眠
一成一切成
理论
善法
化法调伏与法随法行差别
六家七宗
性具
摄益
【大藏经】【注音版】佛说三十五佛名礼忏文
【大藏经】佛遗教经
【大藏经】净土十疑论

经常这样观想,佛菩萨的力量就跟你合而为一
感恩无需等待

不可口是心非
圣严法师:消融自我
持之以恒方可登峰造极

名号跟我们心性的关系,实在是太微妙了
是谁出卖你的秘密


如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师
净界法师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师