出世间道者，谓于修道中法智类智品所摄苦智集智灭智道智，如是八智相于见道中已广说，及彼相应三摩地等，或未至定所摄，或初静虑乃至无所有处所摄，非想非非想处唯是世间，不明了想恒现行故。由不明了想恒现在前，非极明了现行圣道之所依止，是故一向世间所摄。由此道理彼想羸劣不能猛利，取所缘相故名无相。复云何知非想非非想处无有圣道？由世尊说，乃至有想三摩钵底，方能如实照了，通达灭尽三摩钵底，是出世间。由圣道后所证得故，要于人趣方能引发，言引发者是初起义，或于人趣或于色界能现在前，先已生起后重现前故，或于人趣者谓即于此生，或于色界者，谓后生彼。云何圣弟子已得无色定已离色界，欲复生色界耶？不必永离色界，欲方入无色定，是故此中应作四句。若已离色界欲者，一切皆能入无色界寂静解脱定耶？设能入无色界寂静解脱定者，一切已离色界欲耶？答此初句者，谓依未至定已离色界欲，而不能得入无色界寂静解脱定。第二句者，谓诸圣者已得第四静虑，不求生无色界而起厌背，第四静虑行恒现在前，舍断结道依胜进道，渐次能入无色界寂静解脱定。第三句者，谓即此行者勤求离欲依断结道，渐次能入无色界寂静解脱定。第四句者，谓除上尔所相，问无色界中何故灭定不起现前？答生无色界此灭尽定多分不起现前，由住寂静解脱异熟者于此灭定多不发起勤方便故。所以者何？诸圣弟子为欲安住寂静住故，于人趣等引此灭定令现在前，若已生无色界者，不由功用自然安住第一寂静解脱异熟住不复发起方便功用求此灭定令现在前。