又业差别有三种，谓顺乐受业、顺苦受业、顺不苦不乐受业。顺乐受业者，谓从欲界乃至第三静虑所有善业。顺苦受业者，谓不善业。顺不苦不乐受业者，谓第四静虑已上所有善业等

复次业差别有三种，谓顺现法受业、顺生受业、顺后受业。顺现法受业者，若业于现法中异熟成熟，谓从慈定起已，于彼造作若损若益必得现异熟，如从慈定起，从无诤定灭尽定预流果阿罗汉果起亦尔。又于佛为上首僧中，造善恶业必得现异熟又有余猛利意乐方便，所行善不善业亦得现异熟所以名为现法受业，若业于此生作即于此生熟故。顺生受业者，若业于无间生中异熟成熟，无间生者即次此生，谓五无间业等能得生异熟问若造一无间者，于无间生中可受其异熟若造多无间业者，于无间生中云何得受其异熟？答于一生中顿受一切所得异熟无有过失。所以者何？若造众多无间业者，所感身形最极柔软，所感苦具众多猛利，由此顿受种种大苦。复有所余善不善业，于无间生异熟熟者，一切皆名顺生受业。顺后受业者，若业于无间生后异熟成熟，于此业中从初熟位建立顺现法受等名，不唯受此一位异熟，若业于此生造即从此生已去异熟成熟，说名顺现法受业。若业于此生造从无间生已去异熟成熟，说名顺生受业若业于此生造度无间生已去异熟成熟，说名顺后受业若作是说即为善顺诃怨心经。如彼经言，由无间业于那落迦中数数死生受大苦异熟。复次有四种诸业差别，谓黑黑异熟业、白白异熟业、黑白黑白异熟业、非黑白无异熟业能尽诸业。黑黑异熟业者，谓不善业，由染污故，不可爱异熟故。白白异熟业者，谓三界善业，不染污故，可爱异熟故。黑白黑白异熟业者，谓欲界系杂业，善不善杂故。云何一业亦善不善？此中不约生剎那相说一种业亦善不善，然约意乐及方便总说一业，是此经意约此二种，若黑若白互不相似，建立一种黑白业故，或有业意乐故黑，方便故白，或有业方便故黑，意乐故白，意乐故黑，方便故白者，犹如有一，为欲诳他先现其相，令信己故行于惠施，乃至出家方便故黑。意乐故白者，犹如有一，欲令子及门徒远危处安，由怜愍心现发种种身语粗恶，遂于此时发生杂染非黑白无异熟业。能尽诸业者，谓于方便无间道中诸无漏业，以方便无间道是彼诸业断对治故，非黑者离烦恼垢故，白者一向清净故，无异熟者生死相违故。能尽诸业者，由无漏业力永拔黑等三有漏业与异熟习气故。