(术语)以缘尽为齐限而入灭之佛身也。对于齐业身而言,即天台所说通教之佛身也。盖通教之教意,不别待分析推求,直依法之道理,而谈一切万法如幻即空,故佛身亦非实在者,有应感佛身之缘则现相,缘尽则灭形,即以所化之机缘尽为齐限而隐其身。所谓机兴即生缘谢即灭之佛身是也。出于法华玄义七等。
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(术语)众生沈居生死海,济而渡于彼岸也。度者渡也。法华经方便品曰:终不以小乘济度众生。...(经名)佛说过去世佛分卫经,一卷,西晋竺法护译。分卫为乞食之梵语Piṇḍapātika,说过去世有佛。与弟子俱乞食。...(术语)众生种种之欲望为其本性。佛说法必随此欲性也。法华经方便品曰:种种所行道,若干诸欲性。...(杂名)阎魔王之公判庭。十王经曰:大城四面周围铁墙,四方开铁门,左右有檀荼幢,上安人头形,人能见人间,如见掌...(杂名)娑罗双树之略。佛入灭之处。寄归传一曰:迹灭两河,人天掩望。影沦双树,龙鬼摧心。...(术语)华严宗就华严经之所说,立行布圆融之二门。...【出世】 p0481 杂集论三卷十一页云:云何出世?几是出世?为何义故,观出世耶?谓能对治三界,无颠倒,无戏论,无...子题:尼有三百四十八戒、尼受戒法略则五百广说八万 行事钞·篇聚名报篇:“‘问:律中,僧列二百五十戒,戒本具之...(术语)顿教二种之一。禅源诸诠三曰:佛初成道,为宿世缘熟上根之流一时顿说性相理事,众生万惑,菩萨万行,贤圣地...【善心所】 六位心所的第三位,计有十一种,即信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害。何...谓上根大智之人全性起修,了修即性,性修不二,事理互融;烧香散花,无非中道,修禅诵经,尽是真如,是故一行修,则...如是我闻:一时,薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园,与大苾刍众千二百五十人俱,一切皆是尊宿声闻众望所识大阿罗汉,...在家菩萨戒本(六重二十八轻读诵仪轨) 香赞 炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全...阿閦佛国经卷上 发意受慧品第一 闻如是:一时佛在罗阅祇耆闍崛山中,与大比丘众比丘千二百五十人俱,皆阿罗汉也生死...
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一、不杀生而慈心于仁 杀是杀害,生是生命,不杀害众生之生命,名为不杀生。即对一切众生,应一视同仁,勿残杀加害...
当受到伤害,遭受痛苦的时候,我们会觉得天塌了,地陷了。这都是错误的!其实遭受这些,也有很多功德。 首先,通过...
我的希望是大家要逐渐养成有定课的习惯。但一开始也不要多,因为现在人的心普遍虎头蛇尾,前面念的特别多,后面就根...问: 念佛号和诵经前是否上香?如果时间紧先不上香,念佛号诵经咒行吗? 仁清法师答: 上香、礼拜、穿上海青去诵经...
《缁门崇行录》这一部书专门记载古时候修行人品德的风范。他们那种修持和涵养工夫,读后真令人感动,而有高山仰止的...
【观性元真:殊不能知生灭去来,本如来藏,常住妙明,不动周圆,妙真如性;性真常中,求于去来、迷悟、生死,了无所...
今日是两个七的第二天。在这短短的时间里,各位来参加的日益增多,可见上海地方的人善心纯厚,福德深重。更可见人人...
齐缘身
【佛学大辞典】
| 上篇:齐说齐闻 | 下篇:个个圆常道 |
能说佛法之五种人。(一)指:(一)佛,(二)佛弟子,(三)仙人,(四)诸天,(五)化人。出于大智度论卷二。然善导之观经玄...
济度
过去世佛分卫经
欲性
琰魔王厅
双树
圆融门
出世
尼戒五百虚实
化仪顿
善心所
一修一切修
【大藏经】称赞净土佛摄受经
【大藏经】在家菩萨戒本
【大藏经】阿閦佛国经

人生有四事最为浪费时间

佛教的十善业

受到了伤害遭受痛苦,也是有大利益的

修行要养成有定课的习惯
念佛和诵经前是否应先上香

古代高僧令人感动的德行典范

站在本来无一物的角度来面对人生


广钦老和尚
六祖慧能
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净慧法师
圆瑛法师
来果老和尚
绍云老和尚
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